【摘要】生态和谐作为人重要的生存形式，既体现了人的本质，也体现了人的生存基点。对于今天的中国社会，马克思生态观一方面起到了对人们所必须追寻的生态和谐的具体模样予以形象化勾勒的巨大作用，另一方面起到了对于生态危机资本主义制度根源的极其重要的揭示及预警作用。

　　【关键词】马克思 生态观 生态和谐

　　【中图分类号】D261 【文献标识码】 A

　　作为21世纪的生态理性行动目标以及生态信仰文化价值观，生态和谐需要全人类的共同努力。今天，国内的学者大都“从西方哲学视角来解析生态幸福本质意涵，他们把将生态和谐置于人类精神哲学系统之中进行反思”①；同时，国内外很多地方也高举“生态和谐”这一伟大旗帜，把对于环境的保护，当作最重要的工作来做。对于社会主义的中国，充分研究并借助于马克思的生态论，可以探寻出真正意义上的适合于21世纪甚至更久远将来的生态和谐。

　　人与自然的关系，实际上是取决于人与人的社会关系

　　由于所处时代条件的限制，马克思并没有明确提出生态环境问题，也没有专门针对生态问题的系统阐释。但是，马克思却从人与自然的关系入手，明确指出人、自然、社会相统一、和谐的辩证唯物主义生态观。

　　马克思首先肯定了物质的先在性和客观实在性，他说：“宇宙的一切现象，不论是由人手创造的还是由物理学一般规律引起的，都不是真正的新创造，而只是物质的形态变化。”②全部自然现象都是按照客观规律运行。

　　马克思认为，自然和人本质上是相统一的。作为人本质力量的外化，人就是自然；而作为人化后的自然所呈现的样态，自然也是人。生态观的核心内容，在马克思主义者看来，实际上为人与自然相同一的自然观。从本原角度看，人与自然界有着很大关联性。从本体论角度看，人和自然实际上为同一存在物。这是因为，借助于自然，人可以使得自己成为人。对于人来说，自然界实际上即为人借以表现和确证自己的“对象”。在马克思主义者的眼里，如果自然界脱离了人，它就不再具有感性现实性。

　　在马克思的论述中，人与自然的关系，实际上是取决于人与人的社会关系。在现实生活中生成的真实的社会制度形态决定了人对自然的态度，以及人对生态理性的容纳度。这样，对于生态危机的产生，究根寻源，还得从社会制度，特别是其中的生产方式去探究。而人和自然关系的改善，最终还得靠人与人关系的变革得以实现，这是马克思的重大贡献。在马克思看来，对于人来说，人和人相和谐的社会关系，可以在这样的情况下，成为人与自然相统一的生态关系：既可以说是它们的不断生成和实现，也可以说是人类对于本身的解放。这两者，也就是人与自然的生态关系和人与人的社会关系，处于一种动态的统一之中，这样的统一还是相互制约的。这样同一而和谐的人与自然关系，在资本主义社会是不可能的：在那个人受到压迫的社会中，人和自然处于既相分离又相异化的关系之中。这样，就更高层次和人与自然原初性关联的历史过程而言，实际上就是走向共产主义。马克思从对以生产方式为核心的社会制度的批判中，查找出人与自然和谐的出路所在。