社科院马克思主义研究院陈慧平副研究员在接受采访。本网记者梁卫国 摄

　　同一事物从不同视野去观察，会得出不同甚至相反的结论。譬如同一块石头落地，亚里士多德把它看作是石头在寻找自己的天然位置；伽利略看到的是石头与天体一样作圆运动；牛顿领悟出地心引力；爱因斯坦则看到石头在引力场中沿黎曼空间走最短的路程。伴随着自然科学的进步，人们对社会的认识也在不断加深，那么牛顿的万有引力定律和爱因斯坦的相对论等自然科学的成就带给人们怎样的视野？这些视野观的变化对认识现实社会有何作用？近日记者采访了中国社会科学院马克思主义研究院的陈慧平副研究员。

　　认识人文社会科学也离不开自然科学的视角，对人文学科来说，这是容易忽略的一点

　　记者：当今世界发生着巨大变化，人类对自然、对社会历史和人的思维本身的认识日益深化。您能否简要介绍下都有哪些变化，这些变化对人们世界观的认识有何影响？

　　陈慧平：好的。众所周知，任何认识都来源于世界观，任何世界观都有其思想视野，或者说时空前提。无论自觉与否，从古到今，人们思考问题总是在一定的思想视野中进行的。

　　哲学世界观不是主观臆想的产物，而是来源于自然科学提供的世界图景。近代哲学的认识论转向正是广泛吸收自然科学各个部门如力学、数学、物理学、化学、生理学和生物学等重要成果的产物，正是由于哥白尼天文学、开普勒天体运动力学、牛顿力学等，使人类形成了对宇宙的初步认知；正是由于达尔文的进化论，人类开始从运动、相互作用和发展变化的角度看待生物与人类的起源与进化。20世纪以来，正是由于普朗克的量子论、爱因斯坦的相对论、玻尔的原子论、薛定谔和狄拉克的量子力学，人类的认知深入到微观、快速运动的物质世界，拓展到广袤的宇宙和宇宙诞生之初，形成了人类新的物质观、宇宙观和时空观。

　　可以肯定地说，认识人文社会科学也离不开自然科学的视角。对人文学科来说，这是容易忽略的一点，而对自然科学新探索的忽略，对自身思想视野狭隘的缺乏反思，这在目前的思想领域导致了两种后果：一是不自觉地从概念到概念的路径依赖，一些貌似有声有色的争论实则不过是狭隘视野下无意义的争论。二是在狭隘视野下，国外学者为中国特色社会主义扣了无数顶莫衷一是的帽子。

　　记 者：有句话叫做功夫在诗外，既然哲学观这么重要，自然科学对哲学世界观有如此重要的影响，您能否具体讲下自然科学中的哲学观？

　　陈慧平：从自然科学对哲学世界观的影响看，近代以来，人们认识世界的思想视野主要有两个：一个是牛顿力学视野，一个是相对论和量子力学视野；这两个视野你中有我，我中有你，并且与传统文化有不同的关联，对社会发展有不同的影响；要发展马克思主义，正确认识中国特色社会主义就必须重视自然科学的新发展所蕴涵的新视野或者说新世界观，在新视野下阐述新思想、发现新路径。

　　在牛顿力学视野中，人是与外部世界相对立的意识的载体，人可以而且理应按照自己的意愿建造一个平等的社会

　　记者：通过您刚才的介绍，我们知道了自然科学对哲学世界观的重要影响。在人对自然的认识中，牛顿力学具有划时代的意义，请您简要介绍下牛顿力学的视野。

　　陈慧平：1687年，牛顿出版了他的《自然哲学的数学原理》，书中提出：“绝对的、真实的、数学的时间，由于它自身的特性，与任何外界事物无关地、均匀地流逝……”绝对空间：其自身特性与一切外在事物无关，处处均匀，永不移动。”在牛顿时空观的基础上，康德进一步提出时间与空间是“人类的理性本性按照一定的规律整理全部感性东西所必需的主观条件”。康德所提出的时间的持续、相继和并存三个原理恰恰与牛顿运动三定律相对应，一方面时间、空间、事物相分离，另一方面时间、空间被纳入到人的意识之中，人顺理成章地成为自然的主人，为自然立法。在牛顿力学视野中：1.时间不具有客观实在性，万物的时间性变化只是它们的外在属性；2.时间与人、事物相分离。人不受客观时间的支配，因此他可以作为进化的终点物而存在，在时间的空盒子中，意识坐落于人脑之中，并与外部物质世界相对立。3.空间独立于时间。世界不受客观时间的支配，因此一个稳定的理想社会是可以存在的。

　　在牛顿力学视野中，人可以把自己当作进化的目的。人是与外部世界相对立的意识的载体，是具有支配力量的理性和道德存在物，人可以而且理应按照自己的意愿建造一个平等的社会。从牛顿力学视野看世界，世界是二元的，客体与主体、物质与意识、自然与社会、生产力与生产关系等都是二元对立的。牛顿力学视野下的“客观规律”其实只是借“客观”之名号表达的主观意志，或者说是把“客观规律”包裹在主观意志之中。从牛顿力学视野出发，人作为主体是可以左右自然与社会的，至少在原理上是说得通的。当资本家和资本主义学者认为自由市场经济是万能的，资本主义制度是人类最高的终极制度时，他们同样犯了固执的形而上学的错误，在世界观前提上仍然执迷于牛顿力学视野，只是被主观意志所神化的词语由“平等”变为“自由”。