古语说“三代而下，教详于家”。家风是一个家庭或家族长期以来形成的能影响家庭成员精神、品德及行为的一种传统风尚和德行传承。家风正，则党风清、政风良、民风淳。

　　宁夏是中华文明的发祥地之一，历史悠久，文明多样，历史上曾涵育出一大批家国同构、勤政爱国、清正廉洁的时代楷模，留下了“徒见二千石，不如一缝掖”“拒贿哭金”“利金舍贼”等廉洁佳话。发掘这些古代先贤熔铸在家风家训中处世德行的廉洁因子并促其强势回归，对于引导广大党员干部廉洁修身、廉洁齐家，进而在全社会培育和践行社会主义核心价值观，以优良家风引领党风政风民风向上向善，具有重要意义。

　　宁夏古代家风蕴含的廉洁内涵

　　●重品崇德的修身之法 ●明理勤俭的齐家之道

　　●亲仁济众的处世之则 ●清正廉洁的从政之要

　　宁夏地处中原农耕文明和北方游牧文化的交汇地带，历史上各种思想文化交融频繁，长期以来积淀下来的优良家风所蕴含的廉洁内涵，主要包括以下几个方面。

　　重品崇德的修身之法。传统优良家风中包含着许多的廉洁因素，首要的是修身。东汉开国功臣、高平人（今宁夏固原）马援得知其侄子马严、马敦兄弟喜欢讥讽、评论他人，而且轻率地结交社会上的豪侠之士，非常担忧，于是在千里之外写了一封言辞恳切的家书，这就是后来被作为家训名作用以教子的《诫兄子严、敦书》。书中告诫子侄“好论议人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也”，他还用身边活生生的事例劝诫他们，交友也须谨慎，做到守恭默，无交私。受马援家诫的影响，马严一生不仅固守志节，也注重训教后代，其子马融是东汉著名的经学大师。隋代原州（今宁夏固原）总管司马赵轨，其家风十分严谨。邻居家有桑树，桑葚落到了赵轨家，他派人把桑葚全都拾起来还给邻居，他告诫儿子，不义之物不可取，不劳而获损德行。

　　明理勤俭的齐家之道。齐家是对家庭的管理，处理好家庭成员的关系，勤俭清廉，遵守家规，蒙以养正等。西晋针灸学家、安定朝那（今宁夏彭阳）人皇甫谧家风纯朴，他反对富人在世时奢侈淫逸，又反对人死以后的“厚葬”之风，他要求子女们自己死后不做新衣，不用棺椁，不设灵吊唁，不宰牲祭祀，更不立坟茔，封土应与地平，上面种草种树一如平常。清代翰林、两淮盐运使俞德渊（宁夏平罗人）在《留馀堂家言》中记载：勤俭、谨慎、和睦是齐家的保证，烟赌、懒惰是败家的因由。其虽在江南为官，两袖清风，家无余财，俞德渊在扬州任职时，家人都穿朴素的麻布衣服，就连侍从也被感化了，使奢侈的江南一些地区的风俗也为之大变。

　　亲仁济众的处世之则。待人接物的处世之道，也是传统优秀家风的重要内容，涉及社会交往的方方面面。清代青铜峡籍湖广提督俞益谟虽然在外为官，却热心于家乡公益事业。他捐资修渠，编修乡志，捐资助学，使广武地方“岁获有秋，露积盖藏，人足家给”，“人才辈出”。清代翰林、两淮盐运使俞德渊节衣缩食资助家乡教育事业的发展，他赠银三百两在平罗兴修“又新书院”，还勉励上学童生“立志大植，品正察理”，努力学习，以求上进。尊师重教，修身齐家的乡贤文化蔚然成风。

　　清正廉洁的从政之要。清正廉洁，不仅是对官员的要求，也是对社会公众立身行事的职业准则，更是家庭教育必须遵循的。西魏原州（今宁夏固原）刺史窦炽，清廉为官，勤政爱民，当地老百姓赞誉他“甚得民和”。原州城北有一处泉水（今原州区北海子），僚属官吏在泉水旁边宴饮，大家争先向窦炽敬酒。他在泉边斟了一杯泉水一饮而尽，说未能为老百姓办多少实事，不配喝酒，留下了“饮水不饮酒”的佳话。隋代安定郡乌氏县人（今宁夏固原东南）梁毗面对行贿者，用哭声警醒自身，以泪水洗洁眼睛，“拒贿哭金”的故事流传千古。西夏重臣斡道冲国相十余年间，廉洁施政，生活俭朴，史载“家无私蓄，仅有书籍数床而已”。其死后将其遗像画于郡县学，尊为楷模，世代与孔子共祭祀。

　　以德教为主的中国古代传统家风往往将廉洁教育放在首位，强调以建立家族成员的廉洁基石，涵养家庭成员的道德人格，彰显家庭成员的外在操守，往往能够标引风尚，绵泽后人，造福国家和社会。