摘要：本文以法文化的视野和法哲学的方法，重新审视和揭示了传统中国法的精神，进而探讨它的哲学及其意义等相关问题。认为传统中国法的精神是道德人文，亦即在人为称首的思想指导下，以仁义为内核的重生与讲礼的对立统一。在有机宇宙观下，重生与讲礼对立统一的理想是和谐、合理、公平。如果与近代西方法相比较，传统中国法的道德人文精神存在着宗法血缘和专制等级的缺失，但更有超越宗法血缘和追求合理秩序的普适性，因此并不违背人类法律的内在使命和基本价值；而且这个精神扎根于万物有序与生生不息的自然之理，是中国人固有的世界观及其正当性所在，亦是中华文明历五千年风雨而绵延不绝的思想根源，甚至还有可能是我们创新中国法文化的思想资源和精神动力。

　　关键词：传统中国法 精神 哲学

　　一、传统中国法的精神是道德人文

　　道德人文是以道德为核心的一种文化类型。以传统中国为代表的古代东亚文化都属于这种类型。道德人文在本质上有别于以宗教或以科学为核心的其它文化类型，如古代印度的宗教文化和近代西方的科学文化。那么，什么是传统中国的道德人文呢？这个问题在文史哲学界虽早有探讨，但在法学界却未曾得到认真对待。我通过对中国传统法文化理论的探索，认识到传统中国法内含了人文性和道德性，所以，从文化类型学上说，它是一种以道德为核心的文化类型。这意味着在法文化的本质，亦即法的文化属性上，中国传统法的精神是道德人文。

　　传统中国法的道德人文精神，首先表现在它“人为称首”的人文性上。中国文化一向认为，人在万物之中，所以与万物共生；但人又是万物之灵，所以人为贵。这种人为贵的思想，在唐律上被表述为人为称首。《唐律疏议·名例》说：“夫三才肇位，万象斯分。禀气含灵，人为称首。莫不凭黎元而树司宰，因政教而施刑法。”“人为称首”就是以人为首的意思，相当于我们今天所说的以人为本。以人为本是人文性的根本，由此可见传统中国法的人文性。与此同时，传统中国法的道德人文精神，还表现在它“德礼为本”的道德性上。同样，在《唐律疏议·名例》的“疏议”中亦说到：“德礼为政教之本。”德礼是传统中国的道德。在传统中国的观念中，德曰生，生为仁，仁即爱，所以，德体现了对生命的重视，可谓之重生。而礼就是讲理，讲理体现了道，亦即义；因为义为宜，宜为理，理为道。这样，重生就是由德而仁，讲礼就是由道而义，重生与讲礼合为道德仁义。道德仁义是传统中国道德性的根本体现，以人为首是传统中国人文性的根本体现，两者有机结合为一体，形成了在人为称首的思想指导下，以道德仁义为内核的重生与讲礼的对立统一。这就是传统中国法的道德人文精神。

　　二、传统中国法道德人文精神的表征

　　对于传统中国法道德人文精神的表征，最好还是落实到对三纲五常的贯彻和实施上来理解，因为三纲五常是传统中国法的纲要和精神所系。三纲是传统中国特有的宗法伦理，它强调忠孝，表现为上下、贵贱、尊卑、男女之间的等差，整体上是一种主从性的差序结构。这种结构在今天看来极不合理，但在传统中国却是合理的，因为它符合天地或者说自然世界的有序性法则。所以，三纲是天经地义之理，当然亦是讲究恰当有序，或者说追求秩序文明的讲礼的重心所在。五常同样是传统中国的伦理，但它不同于三纲，主要是人之为人的基本德性。因此，比较三纲而言，五常建构的不是人之间主从性的差序关系结构，而是一种推己及人的等序关系结构。因为五常以仁为首，这表明它符合自然世界的创生性法则。所以，五常亦是天经地义之理，当然亦是重视生命，或者说追求生命价值的重生的重心所在。三纲五常既是天经地义之理，自然亦就拥有无上的正当性和普适性。所以，三纲五常不仅是传统中国法的正当性所在，亦是传统中国法的基本原则，而且早已渗透到了法的各个方面，包括法的思想、制度和实践。

　　从法哲学上看，三纲五常在传统中国法中的贯彻和实施，主要体现为重生与讲礼的对立统一这样一种辩证关系。这是因为从三纲五常到重生与讲礼，蕴含着传统中国哲学中道与德的辩证关系结构。依据传统中国哲学，道与德相对而言，道属阴，表示成、静、序、用、外、式、辅等；德属阳，表示生、动、长、体、内、质、主等，道与德犹如阴与阴，两者是对立统一的辩证关系。所以，道的有序建立在德的合理上，德的合理借由道的有序来展现。在传统中国法中，三纲五常的道或者说重在秩序的讲礼，主要表现在纵向上的差序（三纲）与横向上的等序（五常）的结合上，形成一体（德礼与刑罚合为一体）二元（德礼与刑罚各为一元）主从式（德主刑辅）多样化（德主刑辅/多种多样）的法秩序，其中最突出的是一系列差序格局制度的设置与实施。而三纲五常的德或者说关爱生命的重生，主要表现在贯穿三纲五常中的仁爱忠孝仁义上，亦即君仁臣忠、父慈子孝、夫正妇贤，以及五常中的仁义等，而且在这些人之为人的德性面前，人是平等至少是相对平等的，其中最突出的是一系列慎刑恤刑制度的设置与实施。所以，贯彻三纲五常、体现重生与讲礼的传统中国法，一方面表明它是传统中国社会合理有序的秩序构成；另一方面表明道德人文是它的精神和文化本质所在。传统中国法的道德人文精神，还含有现实主义与理想主义的色彩，其文化因子亦是源于道与德的辩证关系结构。