深化辩证唯物主义的教学内容

　　上海财经大学教授 鲁品越

　　我们需要在辩证唯物主义原理教科书基础上做进一步的深化和创新。首先要弄清楚什么是“形而上学”。我们看到，有各种各样的形而上学，而近代西方哲学史上的“形而上学”指的是事物背后的概念。因此，形而上学方法论的确切含义是客观事物的概念化。一旦事物被概念化以后，处于与其他事物内在联系之中的不断变化发展的客观事物，就变成外延明晰、内涵确定、意义单纯的概念。而形而上学的世界观，则把概念化的结果当作客观事物背后的真实世界，于是就得到了一个形而上学的概念化的世界。到了18世纪，这种理念世界进一步具体化为机械论的世界。

　　这就产生了以下结果：第一，作为一个内涵确定的概念，必然具有既定性。把不断运动变化的客观世界理解成概念化的世界，就得到了一个既定不变的世界。所谓运动变化，是既定事物的位置移动而已。恩格斯说过：“形而上学把世界看成既定事物的集合体”，这是对形而上学一针见血的批判。这是形而上学的根本缺点。由此可以推导出事物的静止性、孤立性和片面性。事物既然是既定的，外延是明晰的，它的性质就是自身天赋固有的、自我存在的，与其他一切事物无关，这就是孤立的。然而爱因斯坦的相对论证明，一切事物的物理性质都不是自我存在的，而是在相互联系中生成的。无论是质量还是能量、动量，甚至时间和空间，都是在相互联系中创造出来的。第二，概念的内涵是确定的，因而概念化的世界是静止的，所谓运动只是从一种静止状态移动到另一种静止状态。由此必然导致“芝诺悖论”，如飞箭不动之类。第三，概念的意义是单纯的，因而概念化的世界是纯粹化的世界，白就是白，黑就是黑，只看到纯粹化的事物，如纯而又纯的公有制之类。

　　总之，形而上学方法论是对客观事物的概念化，而形而上学的世界观是把概念化的世界理解为现实世界背后的真实世界，由此把世界理解为既定事物的集合体。与形而上学相对立，辩证法的最重要含义就是一切事物都是在事物之间的内在联系中不断生成和创造出来的，因而一切事物都是从无到有，然后又从有到无，所以恩格斯说辩证法把世界看成事物之间的普遍联系的有机体，看成客观物质过程的集合体，看成不断生成、发展和灭亡的过程。唯物辩证法的含义是：第一，每个事物必须在他物中表现自身，我此刻的存在，必须通过诸位身上才能体现出来，才能实现我的存在。第二，一切事物的性质都是在这样的相互联系中生成创造出来的。第三，任何事物必然内在地生成和包含它的对立面，也即产生出对自身的否定力量。因此，辩证法在对事物的肯定的理解中包含对事物的否定的理解，由此形成事物的否定之否定的运动。