近年来，诸如“老人跌倒无人敢扶”、“暴徒行凶无人制止”等现象时有发生。 毋庸置疑，当前社会正处于转型时期，一方面，社会经济快速发展，物质财富大大丰裕；但另一方面，在发展过程中诸多问题也在凸显，道德缺失的现象经常发生，一些错误的思想观念、不良的社会风气冲击着传承千年的传统美德。

　　有学者指出，中华民族传统美德是经数千年积淀、提升和传承下来的美德，代表着中华民族的整体道德风貌和精神特征，体现着中华民族生存和发展的凝聚力，是中华民族宝贵的神财富。如何实现中华传统美德的现代转化，对当前社会信任建设具有基础性、规范性和引领性作用。近日，围绕中华传统美德的相关问题，记者采访了山东大学哲学与社会发展学院教授何中华。

　　传统美德要适应当前新的生存方式

　　中国社会科学网：之前我们做了一项样本为112人的问卷调查，面对老人摔倒，选择“肯定会扶”的占33.9%，选择“先拍照留证据，然后再扶人”所占比例为32.1%，你如何看待并评价这一调查结果？请您分析背后的原因，并谈一谈传统美德应该如何适应现代社会的变化？

　　何中华：从问卷调查情况看，还是有三分之一的人坚持认为有老人摔倒，应该去搀扶。值得肯定。当然，也有接近三分之一的人主张拍照后再扶老人，以免被讹。这说明有相当多的人对于他人不再完全信任。我认为从一定意义上说，这是整个社会信任体系衰弱的表现，是存在较多讹人现象的一种消极反应。现在的问题是，救人者和被救者彼此都缺乏基本的信赖关系。这折射出人们道德感的弱化。

　　我认为，在现代社会，人们的道德及其行为，其重心应该由主要诉诸个人的良心发现和觉悟，向主要诉诸对规则和制度本身的敬畏和恪守转变。中华民族的传统美德，是建立在传统社会这个土壤之上的，而传统社会是一个以血缘关系为纽带建构起来的宗法社会，它所塑造的主要是熟人社会，从而缺少一个同陌生人打交道的公共空间。因此，传统社会的这一特点，决定了它不可能孕育出公共道德。这是传统美德在当代社会表现出来的滞后的一面。我们面临的问题是，在当代语境下，如何使传统美德积极地适应人们的新的生存方式？我认为，路径很多，但其中的一个最重要的方面，就在于把传统美德的内在精神创造性地转换为对现代社会所要求的规范本身的尊重和自觉认同。这是伦理精神的可操作化的转变，也是适合现代社会特点的内在要求。

　　把传统美德融入到社会主义核心价值体系

　　中国社会科学网：当代社会对社会主义核心价值观的强调有着怎样的必要性？毋庸置疑，中国传统美德是中国文化的精髓，蕴含丰富资源，有人认为社会主义主义核心价值观只是当代社会的产物，您认为，社会主义核心价值观与中华民族传统美德二者之间有何关系？请您分析说明。

　　何中华：在现代社会，随着人们利益的逐步多元化、发散化，人们的价值观也相应地趋于多样化。其积极意义在于使整个社会充满张力，这本身也正是社会具有活力的表现。但毋庸讳言，这种格局发展到极致，也存在着一种危险，那就是出现共识危机，从而妨碍整个社会的有机整合。如何才能有效地应对这种可能性？应该说，这是当代社会治理面临的一个重大课题。社会主义核心价值观的提出和建设，对于增强社会成员的认同感，重建基本共识，从而提升整个社会的凝聚力、向心力，无疑具有十分重要的意义。它对于矫正价值观的紊乱，也有着不可忽视的积极作用。

　　历史是无法割断的，价值观同样具有历史的连续性。虽然不同的时代，有着不同的价值取向，但是不同时代价值观所蕴含的对于永恒之物的肯定和追求，是一以贯之的，是有其历史的穿透力的。道德就有这样的特点。具体的道德规范可以有时代形式，它是可以过时的；但道德规范所体现的内在精神却是超越时代限囿的。孔子当年说“君君臣臣、父父子子”，当然有时代局限性。实际上，孔子的教诲，其根本精神在于每个人都要做好职分要求做的事情，也就是都要做应该做的事，这恰恰是道德的诉求。正是基于这一点，冯友兰先生提出了道德的“抽象继承法”，他甚至认为“道德无新旧，道德无古今”。我觉得，我们今天更应该从这个意义上有选择地继承传统美德，把它融入到社会主义核心价值体系之中。

　　通过喜闻乐见的方式传播传统美德

　　中国社会科学网：在我们的调查中，37.5%的人认为自己不能完全复述社会主义核心价值观24个字，您认为社会主义核心价值观在公众生活当中的认同度如何？应该如何弘扬社会主义核心价值观？在这一过程中，中国传统美德将承担何种角色？

　　何中华：我认为，能够背诵社会主义核心价值观的词句固然好，但也不要过分拘泥于形式。即使一个人不能背诵，只要他能够在自己的意识和行动中追求善的目的，就值得肯定和赞扬。我没有具体地调查，以我的估计，社会主义核心价值观在大众中能够得到相当普遍的认同。

　　弘扬社会主义核心价值观，任重而道远，而且涉及方方面面。这里不可能面面俱到，只是说说我想到的需要注意的几个方面。首先，应该理直气壮地宣扬和倡导积极向上的价值观念。提倡什么，反对什么，必须旗帜鲜明，态度不能暧昧。一个社会、一个时代，有坏人坏事并不可怕，可怕的是价值观本身的扭曲。因为一旦价值观坍塌，就会出现好人不“好”、坏人不“坏”的局面，甚至坏人做起坏事来理直气壮，缺乏起码的羞耻感。其次，要特别注重“知行合一”。不能说教与行动两张皮，那是缺乏说服力的，长此以往，甚至会严重妨碍价值观的声誉。就此而言，践行价值观比宣传价值观更为重要。第三，要“从娃娃抓起”。一个人的人格和价值观的确立，最关键的是儿童期。价值观教育无疑是一项系统工程，它必须贯穿于一个人的幼稚园、小学、中学、大学各个阶段，但儿童阶段却是决定性的。第四，树立典型和楷模，使人们获得向善的信心。这不仅是确立正确的价值导向需要，更是证明道德的可能性的需要。道德典型和楷模的行为，证明超越自身的狭隘利益是可能的，虽然多数人做不到，但却使人们获得一种信心，这是人们求善的开始。第五，应该重视开展传统教育。传统美德是我们今天进行价值观教育的最深沉、最具有亲和力的文化资源。重建道德，拯救人心，决不能忽视这个资源的滋养作用。在这个意义上，中国传统美德的意义和价值是不可替代的。

　　中国社会科学网：开展社会主义核心价值观教育还需要注意什么？您认为，当前如何根据当代公众的心理和生活方式创新开展社会主义核心价值观教育？

　　何中华：我以为，开展社会主义核心价值观教育，单靠直接的说教，其作用会很有限，而且这也容易引起人们的逆反心理。现代人追求个性，只有经过他们自己的咀嚼和思考之后，才愿意认同一种价值观念。所以，我们首先必须尊重这一特点，因势利导，才有可能收到预期效果。这就要求我们必须进行方法、方式、路径的创新。一方面可以总结改革开放以来思想教育的成功经验，借鉴行之有效的做法；另一方面则根据现代社会人们的新的接受模式，特别是信息时代带来的人们交往方式的变革，创造新的可能性。

　　一般地说，需要格外重视通过老百姓喜闻乐见的形式进行教育，寓教于乐。对于价值观的教育而言，潜移默化更重要。就像春雨一样，它是“润物细无声”的。这种方式的渗透力，不可小看。譬如，影视作品表面看上去，不过是娱乐形式和手段，其实无不渗透着作者的某种价值偏好。人们在欣赏作品的过程中，自己的观念就会不知不觉地受到它的影响和塑造。