内容摘要：从原子核弹(人类物种的灭绝风险)、分子体液(人类自然物种的变异和弱化)再到电子网络(人类生活的虚拟化)、电子智能(人类的相对弱智化以及可能的灭顶之灾)……现代技术已经或正在把人类逼向绝境———。我们可以期望诗歌和艺术的力量来平衡技术世界的单一平面化，为当代人类生活提供趣味性和丰富性，但今天我们还敢主张诗歌和艺术(或者广义的人文科学)有一种抵抗现代技术的统治地位的拯救力量吗?你敢说，谁敢信?!在此之后，特别是在19世纪后期以来，启蒙反思和技术批判渐成气候，瓦格纳和尼采发起了“祛魅”与“复魅”之争，也即启蒙与反启蒙之争，指望通过重建神话来抵抗科学乐观主义和技术工业对人类精神生活的压迫和对人文科学的侵蚀，瓦格纳借力于北欧神话，而尼采则通过希腊神话。
关键词：机器人;人工智能;力量;德格;艺术;统治;神话;反击;抵抗;哈贝马斯
作者简介：
人文科学有可能绝地反击吗?
孙周兴
最近，一些消息燃起了人们对人类未来命运的悲观预测，事关人工智能。
首先是英国物理学家霍金预言：在未来100年内，结合人工智能的计算机(机器人) 将会变得比人类更聪明，届时我们需要确保计算机与我们的目标相一致，人类的未来取决于技术不断增强的力量与我们使用技术的智慧之间的赛跑。这是霍金在去年5月发出的警告。此前，霍金就与特斯拉CEO伊隆·马斯克 (Elon Musk) 一道发表公开信，建议控制人工智能的发展，“如果智能机器无法保障安全，人类可能陷入黑暗的未来。”霍金说的是100年内。不过，就在今年春季，谷歌公司推出的人工智能围棋程序“阿尔法狗”击败韩国围棋大师李世石，更让人们觉得霍金讲的100年太久长，智能机器人很快就将超越人类，人类面临灭顶之灾。
对此，有比较乐观的人认为，智能人再牛，也不过是人类的工具而已，总归是我们可以掌握的。比如，我们切断它的能源，它不就不动了吗? ———这话说的! 如若智能人的智力已经超越人类平均智商，哪里还等着人去关它的能源呀?!
又有人说，人工智能机器人无论如何都只是工具，没有情感也没有欲望，所以，它们不可能具有自行组织的能力和自主的创造性行为。这个想法也是经不起反驳的，因为要说最可怕的地方，正是在于机器人是无情无欲的，而只具有理性计算的超强力量。如若是机器人也有情有欲有智，那岂不好办了吗，或许人类可以和机器人一道沟通、甚至相互恋爱了吗? 所以在这件事上，我个人更愿意相信霍金：人类可能因此陷入黑暗的未来。
现代技术已把人文学科逼到极端境地
其实，智能机器人给人类带来的可能威胁，只是最近加剧的技术风险之一。记得海德格尔的弟子安德尔斯在广岛原子弹爆炸之时就下了一个断言：技术统治的时代到了。虽然技术统治的力量在工业时代早已开始，但的确，核弹的爆炸是一个重要的标志，标志着一条分界线，是政治统治时代与技术统治时代的分界线，表明现代技术已经彻底摆脱了人力的掌握。这可以说是原子的暴力。
在分子方面，全球大规模化工制品所导致的环境激素，已经使得人类体液环境全面恶化，正以加速度降低地球上雄性动物的生殖能力，人类作为自然物种正在无可阻挡地走向没落和变异。在电子方面，除了机器人，另一种技术风险来自虚拟化网络，它以虚拟现实为目标，正在全面重塑人类生活，也许将重新创造一种虚无主义的最后神话。
