教育改革的文化自信是一种建立在对自己国家悠久教育文化传统的认识、了解和认同基础上的一种改革立场、态度和行为方式。

　　教育改革中“坚持文化自信”，体现的是一种信念、一种追求和一种持之以恒的精神。具体而言，教育改革中要做到坚持文化自信，特别需要突出强调教育改革的文化自觉、文化自省、文化自强和文化担当。

　　刚刚闭幕的中共十八届六中全会提出：“全党同志必须把对马克思主义的信仰、对社会主义和共产主义的信念作为毕生追求，坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。”习近平总书记在今年教师节回到自己的中学母校看望师生，就教育工作发表重要讲话，也明确提出：“我们的教育改革要坚持文化自信，好的经验要坚持，不足的要补齐。”这是一个非常重要的观点，提出了当前和今后我国的教育改革应当予以坚持的正确立场、观点和方法论主张，值得教育界认真学习、深入思考和努力实践。

　　什么是教育改革的文化自信

　　什么是教育改革的文化自信？自信与自卑相对，文化自信与文化自卑相对，教育改革的文化自信与文化自卑相对。

　　教育改革的文化自卑比较容易理解，它是指这样一种现象：在教育改革过程中，对于自己国家历史上和现实中的教育理想、教育价值观、教育制度、教育模式和教育关系等，都持较为否定的态度和观点，希望用国外的某一种或某些教育作为标准、模型或样板来改造我们自己的教育。这种态度和观点，就其对本国教育的历史和现状所持的强烈批判立场来说，也有其积极的意义。但就其对教育问题的诊断方式以及随后开出的改革药方来说，则很难说是对症下药，甚至出现病急乱投医、“言必称希腊”的局面，其结果不仅没有解决问题，反而有可能使得原有问题更加严重。

　　教育改革的文化自信就是这种态度和观点的拨乱反正，是一种建立在对自己国家悠久教育文化传统的认识、了解和认同基础上的一种改革立场、态度和行为方式。有文化自信的教育改革者在设计、推进和评价教育改革时，既能够充分吸收历史上教育文化的优秀遗产和经验，不犯历史虚无主义错误，又能够审慎学习国外一切先进的教育文化观念、政策和做法，不犯陶行知当年所批评的“拉洋车”“依型他国”的错误。

　　教育改革为什么要坚持文化自信

　　习近平总书记为什么要强调坚持教育改革的文化自信？这一方面反映了他对中国社会的教育改革要走一条什么样的道路的认识，与他之前一直强调的中国特色社会主义道路的“四个自信”——道路自信、理论自信、制度自信和文化自信一脉相承，是“四个自信”尤其是文化自信在教育改革领域的必然要求，另一方面可能与我国既往教育改革中出现的一些盲目借鉴外国经验和做法、过于忽视本国教育优秀传统和现实中一些宝贵经验有关系，有比较鲜明的现实针对性和政策指导性。

　　毋庸讳言，回顾历史，20世纪以来中国教育改革的历史实践中，确实存在一种比较极端的态度倾向或思维模式，认为现代教育是外国的好，中国的教育——从历史上到现实，都是有问题的。评价中国某个阶段、某个类型的教育，总是拿外国的教育做标准，忽视不同国家的教育体系与其社会经济文化背景之间的内在关联。在这种态度或思维模式的支配下，人们在不同层次、范围、领域设计和推进教育改革时，不太注重从中国社会和教育的实际问题出发，没有仔细考察教育问题发生的具体社会环境与条件，并提出行之有效的方案，一味向国外学习，唯国外的教育改革马首是瞻。

　　清末教育改革师法日本，废科举、改书院、兴学校；20世纪20年代学制改革又学习美国，照搬照抄美国的学制；1949年解放以后，新中国教育制度变革向苏联“一边倒”，苏联有的我们可以有，苏联没有的我们也不能有，连学校里设置什么学科都向苏联看齐；1958年的“教育革命”和后来的“文化大革命”期间，随着社会形势的变化，教育改革又走向极端，排斥了一切古代的和国外的经验与做法，使那一时期的教育改革（“革命”）既偏离了历史轨道，也远离了世界潮流。改革开放以来，我国的教育改革开始逐渐找到自己的社会坐标和实践坐标，显示出一定程度的文化自信。但是从那时到现在的几十年间，在一些全局性或局部性的改革实践中，也时常出现脱离实际，盲目推崇国外经验和做法，对自己的教育理念、制度和经验缺乏自信的现象。表面上看，这种历史现象是改革者和实践者看待与解决教育问题时的态度与方法问题，但实质上确实是决策者和实践者在改革中缺乏文化自信，或者说不同程度产生了文化自卑的问题。