“缃绮为下裙，紫绮为上襦”“罗衣何飘飘，轻裾随风还”“云想衣裳花想容”……古代诗词中不乏描绘服饰的句子，若细细品读，一位身着长裙，肩搭帔帛的佳人形象就会浮现在读者脑中。对于先民的着装，人们充满好奇：遥远的千年之前，他们对美的追求会是什么？

　　人常说，爱美之心，人皆有之。《史记·五帝本纪》中记载，嫘祖教民养蚕织布、黄帝始制衣裳，从此结束了赤身裸体的历史。说到制衣，自然离不开针与线。这一点，在我市北首岭遗址中似乎能找到一些答案。

　　北首岭遗址中曾出土陶纺轮 22件、骨锥 282件、骨针 55件，这些就是纺织制衣的工具。有学者提出，出土于北首岭的一个残长 6.7厘米的陶塑人半身像是穿着上衣的。如果这个观点成立，不难想象，我们的先民正是利用捻动线杆使陶轮旋转的力，将松散的植物纤维和兽毛旋拧成线的，再用骨针将它们编织、缝制成遮体御寒的衣裳。

　　这样看来，原始的纺织品生产，是从纺砣纺纱捻线开始的。告别上古时代，时间车轮来到了 3000年前的商周时期。在礼制为上的周朝，服饰除却驱寒蔽体的本有功能，还被赋予“分贵贱、别等威”的重要内涵。

　　《周礼·春官》记载：“司服掌王之吉凶衣服，辨其名物，与其用事。”简单说，就是不同场合要准备不同的礼服，如祭祀之服、朝会之服、兵戎之服、吊丧之服、婚礼之服等。比如，沿用了3000多年的十二章纹，称得上是传统服饰纹样的精华，其政治意义远大于纹饰本身的审美意义，人类借助日、月、山、火、藻、黼等为代表的多种纹样，用于巩固王权和禁锢思想。

　　周人的智慧令人钦羡。在上世纪 70年代发现的宝鸡古 弓鱼国墓地中，考古人员曾发现一些色彩鲜艳的丝绸衣物印痕残留在淤泥土块上，细观这些印痕，可以清晰地看见它的刺绣花纹，考古专家表示，它称得上我国古代迄今最早的刺绣工艺实物标本，有重要的研究价值。

　　步入各个时代，我国的服饰都有不同发展。它之所以为人们所重视，不仅在于它可遮羞御寒，更在于它可折射出当时人们的审美情趣、图腾崇拜、等级制度、色彩观念、宗教信仰等深层内涵。正所谓，一衣，一冠，皆可道来。