作者简介：曾凡跃(1958- )，男，西南政法大学马克思主义学院教授，重庆 401120

　　　内容提要： 在学界，人们常常把《德意志意识形态》的实践观归结为生产劳动观，同时，又往往只是从社会存在和发展的基础的角度理解生产劳动，这都是对《德意志意识形态》实践观和生产劳动论的误读。马克思的生产理论具有多重视野。本文着重探讨《德意志意识形态》生产理论的两种主要维度，即存在论维度和批判性维度。两种维度具有不同的指向，但又内具互补性。《德意志意识形态》生产理论的传统解读解读实际上是一种抽象的生产劳动观，即在强调生产理论的存在论维度时忽视了《德意志意识形态》生产理论的批判性诠释。

　　　关 键 词：马克思/《德意志意识形态》/生产劳动

　　作为马克思实践哲学的核心，马克思生产理论的阐释是多向度的。《1844年经济学手稿》(以下均简称《手稿》)的异化劳动论提供的主要是一种关于生产劳动的批判性理解和叙事方式，那么，《德意志意识形态》(以下均简称《形态》)的生产理论主要是何种诠释维度呢？对此，学界对《形态》生产理论的解读似乎更关注的是存在论维度，认为《形态》的实践观和生产理论主要就是确立了生产实践在人类历史和唯物史观中具有的“奠基”的性质和作用，但此种理解却忽视了《形态》生产理论丰富的批判性思想和维度，忽视了生产理论的批判性是马克思《形态》生产理论的重要特征和重要内容。这是《形态》生产理论传统研究中普遍存在的问题，是对《形态》生产理论的误读。

　　　　一、《德意志意识形态》生产理论的两种诠释 

　　(一)在《形态》中，马克思首先从人类世界存在和发展的前提和基础的视角诠释生产劳动的存在论之维

　　《形态》把物质生产活动视为人类的“第一个历史活动”，认为物质生活资料的生产和再生产是社会历史最重要的构成因素。《形态》视生产劳动为“社会存在”的根本规定，认为“人们的存在就是他们的现实生活过程。”[1](P72)《形态》所理解的历史是指生产活动的历史，《形态》阐释的唯物史观是以生产劳动理论为根基建构起来的，正如《形态》中说的：“这种历史观就在于：从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，把同这种生产方式相联系的、它所产生的交往现实即各个不同阶段的市民社会理解为这个历史的基础，从市民社会作为国家的活动描述市民社会，同时从市民社会出发阐明意识的所有各种不同理论的产物和形式，如宗教、哲学、道德等等，而且追溯它们产生的过程。”[1](P92)也因为如此，《形态》被认为是历史唯物主义的“奠基之作”。

　　需要指出的是，人们对《形态》生产理论及其存在论维