一

　　20世纪的中国，颇似18世纪的法国，革命几乎是贯穿一个世纪的主旋律。对于大多数中国人来说，革命不仅是人们最熟悉的词汇，也是人们在日常生活领域与学术领域使用频率最高的话语。在许多人的心灵深处，革命是一个神圣的字眼，追求革命是其崇高的向往，献身革命，做一个革命者是其崇高的理想与信念。然而，从20世纪90年代以后，情况似乎在发生变化。有人公开提出“告别革命”的口号，并以反思的名义，开了对革命的批判与拒斥的先河。进入21世纪以后，有人又以时代发生了变化，共产党的主要任务与历史使命发生了转移，夺取政权的革命任务已经完成，建设现代化强国已成为主要任务为由，提出了应改变对马克思主义关注点的主张，认为我们应从对革命的马克思主义的关注，转为对建设的马克思主义的关注。时下，学术领域的这种所谓“转向”的思想倾向或思潮，似乎呈现日益扩张与漫延的趋势。例如，最近又有人提出，共产党已从过去的革命党转变为执政党，因此，我们的政治观也应与时俱进地进行转变，应从过去的革命的政治观转向执政的政治观（参见许耀桐：《政治观革新的六个方面》，《人民论坛》2012年第28期。）。时下的中国，无论是在人们的日常生活领域，还是在学术领域，革命一词似乎已从人们的意识与话语中悄然消失，反思与批判革命的言论不仅没有引起人们的警惕，反而成为一种所谓思想解放和与时俱进的时尚。可以毫不夸张地说，在时下，革命已经渐渐成为一种稀缺的历史词汇。诚然，导致革命一词从人们的日常生活领域与学术领域日趋淡出的原因是多方面和复杂的，但一个不容否认的因素是，它与上面所提到的这种否弃革命的思潮和言论的误导不无关系。

　　虽然，在总体上我们可以将上述各种观点与思潮称之为对革命的否弃论，但也应看到，在这些观点或思潮之间还是既有共同点，也有差异。在这些观点中，对革命概念的理解都具有相同的片面性，都将革命视作一种阶级对阶级的政治斗争，视作一个阶级推翻另一个阶级统治的斗争与运动，都将革命诉诸为一种对于武装斗争与暴力运动的理解，这是其共同点之一。在上述各种观点之间，不论其基本的立场有什么不同，对革命作用的看法与评价有何区别，但所呈现出来的否弃革命的意蕴都是明确的，所导致的结果也是类似的，即都将导致革命的概念从人们的生活与语言中淡出与消失。在上述观点中，如果从其对于革命的基本立场的差异上看，我们可以将其区分为两种不同的否弃革命观。一种是对马克思主义革命观完全诉诸否定的立场，对所有类型的革命运动都给予一种负面的与否定性的评价，“告别革命”论即是属于这种类型的否弃革命论。“告别革命”论者之所以对马克思主义革命观与历史上的革命都诉诸否定和拒斥的态度，在他们看来，革命就是暴力，就是社会动荡，就是社会生产力与社会秩序被破坏的代名词。另一种是对马克思主义革命观并不持反对与否定的立场，对革命在无产阶级夺取政权过程中的作用是持积极与肯定态度的。他们只是认为，随着无产阶级夺取政权斗争的结束与任务的完成，人们的知识与思维也应随之进行与时俱进的改变，应努力放弃与淡化革命战争年代形成的革命思维与理念，实现从革命到建设，从革命政治到执政政治的转变。很显然，上述两类观点虽然都具有明显的否弃革命或告别革命的浓厚色彩，但它们在性质与理论基础上的区别是明显的。第一类观点表达的是拒斥革命的意蕴，第二类观点表达的是革命过时论的意蕴。