作者简介：赵敦华，男，江苏南通人，北京大学哲学系、外国哲学研究所教授，北京 100871

　　内容提要：康德、费希特、谢林和黑格尔的实践哲学是马克思哲学的前奏。通过批判费尔巴哈的感性直观唯物主义，马克思把德国唯心论从主体能动方面发展的实践观转化为革命的批判的实践，把“存在与思维同一性”转化为以实践为检验标准的真理观，把主体—客体关系转化为环境的改变和人的自我改变的一致性，把哲学世界观转化为理论改变世界的实践观。

　　关 键 词：对象化；《1848年经济学哲学手稿》；《神圣家族》；《德意志意识形态》

　　标题注释：本文为国家社科基金重大招标项目“20世纪传统中国哲学与马克思主义哲学和西方哲学关系”阶段成果。

　　笔者在《北京大学学报》发表的前一篇文章中注意到，恩格斯《费尔巴哈和德国古典哲学终结》的最后一句话是“德国的工人运动是德国古典哲学的继承者”，而该书标题中的“终结”(Ausgang)有“出口”的意思。①恩格斯的书留下一个悬念：工人阶级是如何从德国古典哲学的出口走向马克思哲学的？恩格斯没有回答这个问题，但他大概感到马克思1845年春写的《关于费尔巴哈的提纲》对此问题的重要性，遂在该书1888年单行本的附录中发表了他称作“包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件”的这个提纲。②

　　《关于费尔巴哈的提纲》③(以下简称《提纲》)的引言对唯物主义与唯心主义的是非得失做出言简意赅总结：

　　从前的一切唯物主义(包括费尔巴哈的唯物主义)的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做感性的人的活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。因此，和唯物主义相反，唯心主义却把能动的方面抽象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体，但是他没有把人的活动本身理解为对象性的[gegenstndliche]活动……因此，他不了解“革命的”、“实践批判的”活动的意义。(第1条)

　　马克思这里所说的唯心主义主要指德国唯心论。如果说德国唯心论是哲学史舞台上一场瑰丽恢宏交响乐，那么它的四乐章的主角主题分别是康德、费希特、谢林和黑格尔。《提纲》强调的关键词“实践”(der praktische/Praxis)、“活动”或“主动性”(Ttigkeit)及其形容词“能动”(ttige)、“对象”(Gegenstand)、“客体”(Objekt)、“主体”(Subjekt)、“感性的”(sinnlich)、“直观”(Anschauung)始终是“四乐章”中回旋缭绕的曲调，而“客体”与“主体”、“现实”与“思维”、“世界”与“思想”的关系，以及“理论”与“实践”的关系，则是贯穿全场的旋律。

　　为了聆听马克思，首先要欣赏德国唯心论。具体地说，为了理解马克思，首先要理解康德到黑格尔如何“从主体方面”“能动的方面”发展了对实践的理解。这样说并不否认黑格尔辩证法对马克思哲学的重要性，而是更加强调，只是由于德国唯心论一以贯之的实践观，马克思才能理解黑格尔辩证法的革命意义，因而在自己学说中把握住费尔巴哈所不懂的革命的实践批判活动。