夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。

　　【讲话原文】

　　马克思主义进入中国，既引发了中华文明深刻变革，也走过了一个逐步中国化的过程。在革命、建设、改革各个历史时期，我们党坚持马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，运用马克思主义立场、观点、方法研究解决各种重大理论和实践问题，不断推进马克思主义中国化，产生了毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观等重大成果，指导党和人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义建设、改革开放的伟大成就。我国哲学社会科学坚持以马克思主义为指导，是近代以来我国发展历程赋予的规定性和必然性。在我国，不坚持以马克思主义为指导，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。正所谓“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。

　　——习近平《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》（2016年5月17日）

　　【出处】

　　颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”……仲尼曰：“譆！若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行？……”

　　——（战国）庄子《庄子·内篇·人间世第四》

　　【解读】

　　《庄子·人间世》阐述了庄子的处世哲学，“人间世”即人间社会。本篇由七节构成。在《人间世》第一节里，庄子假托孔子、颜回师徒二人的对话，提出“道不欲杂”观点：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”“道”作为道家哲学的核心范畴，在经历了老子的自然本体及宇宙论解读后，发展到庄子则转变为对生命本体的追求。这句话的意思是说，修道不宜心杂，心杂就会多虑，多虑就会自扰，自扰就会招致忧患，忧患降临也就自身难保。自“道不欲杂”至“忧而不救”，庄子用了一连串顶真句，先后出现了“杂”“多”“扰”“忧”四个顶真词，层层递进，环环相扣。

　　这段对话是由颜回请求孔子让他去治理卫国引起的。颜回表达了救治卫国的心愿后，孔子对其出仕救民的急切心情予以当头断喝。孔子认为颜回尚未自立，却欲救治卫国，正中其所言的弊端。由此告诫我们，人生之道须一以贯之，杂念多了，困扰也会增多，就会让人心烦意乱、难堪重负，最终导致一事无成。

　　《人间世》中的孔子形象并非孔子的本来面目，而是庄子思想的代言人。庄子对“杂”持严厉批判态度。事实上，孔子主张“有教无类”“因材施教”，教习内容为“六艺”，孔门又分德行、言语、政事、文学四科。孔门弟子三千，贤愚相杂。据《荀子·法行》记载，南郭惠子曾问子贡：“夫子之门，何其杂也？”子贡回答：“君子正身以俟，欲来者不距（拒），欲去者不止。且夫良医之门多病人，檃栝（yǐn kuò，矫正木材弯曲的器具）之侧多枉木，是以杂也。”看来，儒家对“杂”持肯定并提倡的态度。

　　习近平总书记此处用典意在告诉我们，马克思主义是哲学社会科学必须坚持的大道，绝不能动摇其指导地位；否则，哲学社会科学就会失去灵魂、迷失方向，最终也不能发挥应有作用。