2014“多彩贵州”国际原生态文化大汇系列活动之“原生态文化国际论坛暨2014年首届海峡两岸人类学青年论坛”上,“原生态文化”以及由贵州学者首倡的“古苗疆走廊”成为两大主题,140多名海内外与会学者共同发布了《原生态文化贵阳宣言》,向世界正式推出了这一由中国原创的新概念。

　　什么叫“原生态文化”?其实至今对如何界定这一概念的内涵,学者间仍然有不少争论,大体上它主要指的是那些源自于特定的乡土和民族民间社会的物质或非物质文化事像。这些文化事像往往与人们的生产生活息息相关,具有基层性、地域性、多样性和非商业化等特征,人们也常用“原汁原味的文化”来予以形容。自2006年央视“青歌赛”上推出“原生态唱法”以来,“原生态”一语就迅速传播开来,并成为使用频度很高的一个流行用语。

　　“原生态文化”作为中国原创的一个概念和词汇,至今在国外甚至还找不到相对应的译法。但这一概念之所以首先在中国出现和流行,是有其深刻的社会背景和现实基础的。一方面,它反映出上世纪八十年代以后,在急剧展开的现代化进程中,人们对面临的环境污染、道德缺失、价值观混乱等一系列严峻问题所产生的群体焦虑情绪,从而在文化上出现“返璞归真”的普遍心理需求；另一方面,“原生态文化”可谓还是一个很具“后现代”色彩的概念,因为它对文化的基层性、特殊性和多样性事像的关注,与如今流行一时的,以“去中心化”为己任的后现代主义思潮也颇有遥相呼应之感觉。

　　无论怎样,近年来,在西南地区,尤其是贵州和云南,文化产业事实上已成为推动地方经济发展的重要动力。内涵都是以“原生态文化”为主旋律和关键词,以此展示各自丰富而多样的民族文化资源。

　　贵州省是一个多民族省份。明代建省前,这里就是中国南方四大语族(壮侗、苗瑶、藏缅、氐羌)少数民族的交汇之地,文化极为多样与丰富。贵州建省后,近百万汉族以“军屯”、“民屯”等方式移入贵州,沿着“古苗疆走廊”沿线分布；接着清代以后,随着一系列“内地化”政策的实施,又有数百万汉族“客民”迁移到贵州省各地。大量汉族移民进入,一方面使得贵州的民族人口比例由“夷多汉少”变成“汉多夷少”,汉文化影响扩及贵州全省而成为地域整合和文化认同的主要动力；同时各地汉族社会的文化风俗也深受周边少数民族的影响,最终形成文化上你中有我、我中有你,并且相互包容的共生形态。因此,在贵州宣传和打造“原生态文化”品牌之际,要注重强调文化的地域特征,防止文化“族界化”现象泛滥。

　　长期以来,我们受到近代“民族”话语的影响,在民族地区谈及文化的时候只强调“民族文化”,以“民族认同”取代“地域认同”,以“民族文化”割裂“地域文化”。这样做,客观上会造成民族之间的边界被固化,民族间的差异被扩大化,“你中有我、我中有你”的共生形态及现实被转化“你是你,我是我”之想象。

　　要注意所谓的“文化多样性”特征更多是体现在民族内部而非族际之间。以苗族为例,据不完全统计,其服饰种类达到200多种,语言分成20多个方言土语,节祭活动有近百个。这些文化事像看似丰富多样,但大多都局限在苗族内部某个特定的支系或地域。同时还要注意把握不同文化多样性背后所隐含通约关系或整体关联,构建基于地域基础上的文化主体认同。

　　俗语道:“一方山水养一方人”,如果只强调文化资源的多样性而忽视了这些文化背后所隐含的通约关系,事实上就很难凝聚人们基于共同地域上的跨族际认同。自2012年贵州大学研究团队首次提出“古苗疆走廊”概念以来,要构建基于“贵州”这一方山水的地域认同,既非单纯的少数民族文化,也不能只是汉文化,而是双方之间在数百年历史中所演绎的多声部合奏,你中有我,我中有你,和而不同,相互包容。