摘 要：九龙江流域的龙舟制造,并非只是一个造船技术层面的议题,同时也与地方社会文化传统密切相关。船筏制造的技术与习俗,是理解九龙江流域社会结构的重要渠道。通过考察紫泥地方的龙舟及其制造过程,不仅可以探知龙舟在水域社会的角色,同时也为技术人类学视角分析其背后所呈现的社会技术系统与仪式传统提供了一个“龙舟”民族志学现代案例。

　　关键词：龙舟; 技术; 技术人类学;

　　作者简介： 张云鹤(1990-),厦门大学人类学与民族学系博士生,研究方向:海洋人类学。福建厦门361005;

　　基金： 国家社科基金重大项目“闽台海洋民俗文化遗产资源调查与研究”(13&ZD143)阶段性成果;

　　作为极具民俗特色的一种地方习俗活动，赛龙舟在福建省闽南九龙江流域具有久远的历史和广泛的社会基础。而龙舟制造无疑是将龙舟这一特殊的物质与地方社会联结起来的文化行为，是洞察九龙江流域社会结构特点的一个重要环节。可以说，针对龙舟及其制造过程的研究，不仅可以帮助我们了解龙舟在水域社会的角色，同时也可经由技术人类学视角，考察龙舟复杂的技术工艺及流程，分析其背后所呈现的社会技术系统与仪式传统。1本文通过闽南九龙江流域一个村落的龙舟钉造技术的民族志调查，试图探讨龙舟这一当地社区的手工物品的礼仪性建造及其生命史，进而分析龙舟对于九龙江族群所具有的社会文化意义。

　　一、“五月扒龙船”:乡村间的文化竞争与展演

　　本文所研究的田野点——紫泥村位于漳州龙海乌礁岛东南部，东至下楼村，西、北接壤溪墘村，南邻九龙江，全村共有844户，3470人。2如同绝大多数闽南地区的村落一样，紫泥村也是以单姓宗族为主体，本村居民绝大多数姓吴，相应地吴氏也是本村最主要的宗族组织。据访谈可知，该族先人元末明初由厦门同安迁徙来此居住，其后宗族繁衍，逐渐发展成为九龙江流域颇有影响的乡族。

　　由于地处九龙江畔，因此紫泥村具有发达的水系，四处散布的溪流、港汊，为村落编织了一张便利的水上交通网络，也对紫泥村的生计方式产生了很大的影响，形成了以渔业、水产养殖、船坞制造修补、水上运输等多种水上生计模式。其中依托得天独厚的天然港口区位优势而迅速发展起来的修、造船业，是目前紫泥地方的代表性产业，聚集了“国安造业”“紫泥造船”等二十余家修、造船企业。这些企业能承担8000吨级船舶的修造、玻璃钢高速艇等科技含量较高的造船产品开发及国际远洋捕捞船等新领域的拓展业务。可以说，修、造船业的发达，为村民创造了就业机会，同时也为从业者积聚了大量的财富，使得紫泥村成为九龙江流域远近闻名的富裕村落。

　　在紫泥村各类以“船”为主题的生计中，有一项十分独特的产业，这就是制造龙舟。该村是目前国内标准型比赛龙舟的主要制造地。村中唯一的一家龙舟造船厂——耀福龙船加工厂，凭借其数代祖传的龙舟钉造技艺，在九龙江下游众多修造船业中独树一帜，“紫泥龙舟钉造技术”也于2010年成功入选漳州市第四批非物质文化遗产名录。[1]

　　紫泥村的龙舟钉造技术的起源与发展，与当地每年农历五月盛行的一项传统民俗活动——“五月扒龙船”有着密切关联。所谓“五月扒龙船”，指的是农历五月赛龙舟。端午节期间，九龙江流域普遍流行赛龙舟的习俗，当地人将这种“龙舟竞渡”的活动称为“五月扒龙船”。“扒龙船”这一称呼不只流行于闽南漳州九龙江流域，潮州韩江流域一带也将五月端午节期间赛龙舟的活动，称为“扒龙船”，如民国《丰顺县志》就记载当地五月端午“沿韩江乡村多竞渡夺标为戏，俗称扒龙船”[2]。由此也反映出历史上九龙江流域和邻近潮汕地区之间的紧密族群互动关系。

　　目前，九龙江流域端午节“扒龙船”已经成为当地最有影响的一项水上赛事，同时也发展为全流域具有广泛代表性的民俗节庆活动。每当进入农历四、五月，九龙江流域的人们就进入到了“扒龙船”的节庆时间周期，其大体安排如下:

　　农历四月初一，当年计划“扒龙船”的村社要到各村庙前打龙船鼓，表示今年要“扒龙船”。四月十五以后，各村落负责龙舟赛的“帮头”们就要召集本村龙舟队浆手们开始紧锣密鼓地练习。五月初一，各村要到宫庙中祭神，九龙江一带普遍流行的是水神——“水仙尊王”崇拜，因此和其他村落一样，紫泥村人要“请水花”，即迎请水仙尊王。水仙尊王在九龙江水上人群神圣世界里占有十分特殊的地位，可以说是本流域的公共神明，不仅能保佑渔民们水上作业的平安及丰产，同时也是龙舟的精神灵魂，因此，水仙尊王是本流域赛龙舟共同祭祀的对象。在龙舟钉造仪式中，水仙尊王也是不可或缺的角色，这一点，我们将在后文进一步讨论。五月初二，各江面开始禁港，停止划船。五月初四，村社要开展游江活动，即在夜晚时分，龙舟点上灯火，沿江撒纸钱和贡品以喂养江中水族，龙舟每到一个江流弯道，都要喊出声音，以表示哀悼屈子。到了五月初五这一天，村社中要准备牲品祭拜水仙尊王。在龙舟下水前，要再次祭拜，由一名长者手持花心草和净水来净龙舟。上述仪式完成后，龙舟方才下水。等“扒龙船”结束，龙舟上岸后还要再次放鞭炮祭拜水仙尊王。可以说，水仙尊王崇拜是九龙江流域端午赛龙舟的一个独特内容。二十世纪五十年代直至改革开放，由于宗教民俗活动曾被禁止，因此水仙尊王传统信仰在九龙江流域一度沉寂。然而，随着近年来九龙江流域“五月扒龙船”的兴盛，水仙尊王信仰再次充满仪式感地走进公众生活，成为唤醒当地居民关于“扒龙船”习俗的一种集体记忆，并与端午纪念屈原传统观念相结合，形成了紫泥一带每年农历“五月扒龙船”的一个特色习俗。

　　很显然，“五月扒龙船”的兴盛，也为龙舟制造业创造了产业生机。近年来，随着端午节等传统习俗的复兴，也带动了相应的民俗产业发展。“扒龙船”赛事在福建城乡一带的普遍开展，在一定程度上刺激了龙舟队等民间社团的发展，传统上有赛龙舟习俗的地区，基本都组织了属于本社区的龙舟队，这一点，在本就具有浓厚赛龙舟习俗传统的九龙江流域尤其明显，特别是地处九龙江下游的漳州临河村落一带，几乎村村都组建龙舟队，一些大的村落还拥有两到三支龙舟队，例如漳州龙文区全区共有50艘龙舟，分布在26个村落中。各地赛龙舟习俗的发展及大大小小龙舟队的组建，为紫泥村的龙舟钉造提供了市场需求，也使得这门独特的传统技艺得以在当代社会中延续下来。