作者: 刘彦 

　　出版社: 社会科学文献出版社 

　　出版时间: 2019-11　 

　　ＩＳＢＮ: 978-7-5201-5449-9 

　　内容简介: 

　　清水江岸，有一个名叫“苗北”的寨子。明清以降，其作为“皇木”的输送地，被零碎地记载在正史里。或许人们对她的了解不只是“皇木”，还有那与“改姓”“破姓开亲”“定俗垂后”等重大历史事件相勾连的有关房族与姻亲之间不断转换为“他者”的历史过程，以及在这个历史结构中孕育出的带有江湖韵味的神话情感故事。关于这一切，她愿用极美的契约文字和展演形式，将其呈现给想读懂她心思的人。 

　　作者简介： 

　　刘彦，中山大学历史人类学博士，云南大学西南边疆少数民族研究中心研究人员。 

　　目录: 

　　绪论／001 

　　第一章　清水江北岸的地理生态与瑶白苗寨／038 

　　　　第一节　生态与历史：清水江的九寨／039 

　　　　第二节　瑶白社会的基本情况／045 

　　　　第三节　瑶白村寨结构和人群关系／055 

　　　　第四节　联姻：瑶白的社会结构与边界／063 

　　　　小结／065 

　　第二章　清初的“破姓开亲”：人群共同体与村寨关系重构／067 

　　　　第一节　“破姓开亲”与共同体重建／068 

　　　　第二节　瑶白“款”寨与土司属寨彦洞的联姻／086 

　　　　第三节　“远交近防”：通婚之外／096 

　　　　小结／099 

　　第三章　光绪年间的“定俗垂后”：婚俗改革与权力格局变迁／101 

　　　　第一节　咸同兵燹下的地方社会／102 

　　　　第二节　咸同兵燹的社会后果与行动策略／110 

　　　　第三节　“定俗垂后”：王朝国家权力下渗与婚俗新立／118 

　　　　小结／131 

　　第四章　制作“陌生人”：“生鬼”的话语表述与社会整合／133 

　　　　第一节　通婚之虑：非“生鬼”人群的情感世界／134 

　　　　第二节　“生鬼”、苗侗的鬼魂世界与咸同兵燹／138 

　　　　第三节　“生鬼”的世俗化：人群分类与隐藏的权力斗争／146 

　　　　第四节　“我们是纯洁的”：人群边界维持的社会实践／149 

　　　　第五节　“我”不是“生鬼”：少数派的“武器”／159 

　　　　小结／171 

　　第五章　“摆古”：村寨历史记忆与文化展演／173 

　　　　第一节　历史记忆中的“摆古”与定名／175 

　　　　第二节　“我”有历史：地方正统历史观的表述与创造／182 

　　　　第三节　结构与权力纠葛下的历史与当下／191 

　　　　第四节　“古”的再现与展演／194 

　　　　小结／205 

　　结论／207 

　　附录／220 

　　参考文献／268 

　　后记／279