日本书评家冈崎武志，藏书两万多册，他为此烦闷至极。因为，藏书占据了他的居住空间，使得他“居家如兔子窝”。于是，他就写了一本书，叫《藏书之苦》，书的腰封上印着：书架使书斋堕落；过多的书妨碍知识生产；若化为血肉，五百本足矣。

　　大是喜欢“化为血肉”四字，一语道出了读书的真谛，揭示了读书应该达到的一种境界。

　　读书目的，各有不同，其结果自然也各呈其异。消遣性阅读，是为了打发生活中多余的时间。阅读对象大多以娱乐性读物和快餐阅读为主，读过之后，至多是“水过地皮湿”，甚或“水过地皮湿”亦不能至，自然也就难以“化为血肉”了。功利性阅读，所读内容通常会成为阅读者的知识储备，是阅读者达成目的的一种凭借。当然，也不排除会有一部分知识，能化为阅读者的“血肉”。但就总体而言，其阅读内容能“化为血肉”的犹然远远不够。

　　所以说，能否将所读之书“化为血肉”，很大程度上是取决于阅读的方式、态度，以及阅读对象（内容）。

　　“化为血肉，五百本足矣。”五百本书的数量，对于普通读书人来说，已经不算少。但较之浩瀚无际的书的海洋，只能是千挑万选的书中精品。面对这样的精品，要想“化为血肉”，就必得精读，还得有一番“浸淫”的功夫。

　　如中国的“四书五经”、老庄书籍、历史经典著作等，几千年下来，不仅化为了个体读书人的“血肉”，甚至于化为了整个民族的“血肉”。其观点、其思想，成为滋养整个民族的生生不息的河流。这就是经典阅读的力量，也就是“阅读对象性”，在时间的“浸淫”之下，对人的深刻影响。

　　除了经典阅读，阅读还有个兴趣的问题。兴趣所至，即便阅读对象并非经典著作，但因为阅读者的兴趣和用心，其内容和思想，也照常会化为人的“血肉”。

　　值得注意的是，闲读和消遣性阅读还是不同的。闲读是以闲闲之心，饶有兴趣地进行阅读，是一种主动性阅读；而消遣性阅读，则是百无聊赖下的无奈之举，很大程度上是一种被动性阅读。故而，闲读更能使阅读者，在不知不觉中，将阅读内容“化为血肉”，并且塑造和培养自己的性格。而消遣性阅读，是无从实现这一点的。

　　“化为血肉”的阅读，从来就不是“死读书，读死书”，也不是“尽信书”；而是“去粗取精，去伪存真”，将书中的内容、思想，融会贯通，进而进入性格，进入精神，成为个体生命、思想的组成部分。