当今世界各种文明形态出现“交叉、重叠、断裂、脱节”的复杂现象,儒家文化或许可以为世界经济一体化、政治多极化和文化多元化,提供一种理想的生存哲学和发展模式。

　　儒家文化不仅对于中华民族的形成和发展具有重要意义,而且对于中国人的生活习惯、思维方式和行为规范的形成也产生重大影响,乃至对世界文明的发展也具有独特贡献。儒家文化是一门揭示生活真谛的学问,这就决定了儒家文化具有与时俱进的特征。当今世界各种文明形态出现“交叉、重叠、断裂、脱节”的复杂现象,儒家文化或许可以为世界经济一体化、政治多极化和文化多元化,提供一种理想的生存哲学和发展模式。德国哲学家莱布尼兹盛赞孔子及其学说,他认为中国社会是有序的,在道德方面大大超过西方；1988年,诺贝尔物理学奖获得者汉内斯·阿尔文博士在巴黎参加诺贝尔奖得主会议期间说:“人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前,去吸取孔子的智慧”。

　　十八大提出,“要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展”。此后,习近平总书记先后在不同场合将构建“命运共同体”意识扩展到“中国-东盟”、中-非、亚洲、网络空间等。若要实现习近平总书记所倡导的系列“命运共同体”,必然要依靠中华文化的凝聚力和影响力。在此背景下,儒家“以和为贵”、“和而不同”等思想,很可能会成为人类社会普遍认可的价值观念,从而为构建人类命运共同体提供精神沃土。

　　首先,“以和为贵”思想是儒家倡导的道德实践原则,展现出一种文化气度,释放出一种文化力量。“礼之用,和为贵”(《论语·学而》)可以融合不同的价值观,使之达到相互协调。这一思想重在强调各国之间相互依存、相互依赖,体现了当代各民族在社会制度、政治制度、意识形态、经济领域等方面,无不共存于相互联结的国际社会。同时,儒家思想“以和为贵”有利于世界人民建立一种正确地对外交往的文化观,也有利于人类社会推动国际社会的长治久安和国际关系的安定团结。

　　其次,中国一贯坚守儒家“和而不同”的理念,积极谋求各国利益的切合点,并与周边国家谋求睦邻友好的合作关系。中国推崇儒家“四海之内皆兄弟”“和而不同”“协和万邦”等思想理念,妥善处理周边关系,并积极对非洲等经济欠发达国家进行援助,逐渐减免债务,不断对“人类命运共同体”进行鲜明阐释。“和而不同”思想有利于尊重各国主权独立和领土完整。同时,中国也坚决反对他国做出有害于中国主权和国家利益的行为。早在20世纪50年代中期,中国制定和平共处五项原则时,就已体现出人类命运共同体意识,其含义在于坚持从国内的实际情况出发,依靠自己的力量,同任何国家友好相处,不允许损害任何国家的尊严和主权。正如《论语》中所说,“已欲立而立人,己欲达而达人”,“己所不欲,勿施于人”。

　　再次,“和而不同”思想是儒家倡导的和谐共处基本准则,更是经济全球化时代下,处理国家间政治文化冲突与融合的基本原则。“君子和而不同,小人同而不合”(《论语·子路》)这是主张和谐、尊重差异的理念,是对同一事物差异性的追求,对不同事物共性的认可。儒家“和而不同”思想正以海纳百川的包容姿态,追求世界文化多样性；以尊重理解的宽容精神,对待世界文化差异性；以一种“求同存异”的文化策略,抵抗文化霸权主义的顽固势力,并与来自他国的文化渗透、扩张和威胁作斗争,从而捍卫自身国家民族的文化安全。秉承“和而不同”思想,贯彻“协调互利,互利合作,合作发展,发展共赢”的全球化价值观念,已成为构建和谐的人类文化命运共同体的最佳选择。

　　最后,儒家“以和为贵”“和而不同”思想具有包容性和开放性,在全球化、地区主义、民族主义的影响下,可以成为人类社会和谐发展共同的价值追求。我们不否认各国之间仍会充满各种复杂的矛盾和变数,但中华文明历来注重亲仁善邻,讲求和睦。“以和为贵”“和而不同”并不避讳不同文化交流所带来的矛盾,承认文明冲突,却始终相信各民族文化一定能敷平“创伤”,努力寻求相互间和谐对话的观念共享,相互借鉴和吸收对方优秀的文化精华,丰富、发展和创新自己的文化,为构建人类命运共同体创建一个和谐共生的文化环境。

　 (作者单位:曲阜师范大学历史文化学院)