封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。

　　7月15日，伦敦邦瀚斯成功举办了“版画与复制品”主题专场拍会，各类经典藏品悉数拍出。一组出自西班牙超现实主义画家萨尔瓦多·达利（SalvadorDali）的100多幅木雕版画——《但丁·阿利吉耶里：神曲》（DanteAlighieri:LaDivineComédie）亮相全场。这组画是1954年达利应意大利政府邀请为纪念意大利伟大诗人但丁的巨著 《神曲》（DivineComedy）而作，画中表现了达利对《神曲》超脱的诠释。

　　《神曲》这部长达14000余行的史诗，在欧洲文学史上具有怎样划时代的意义？作为欧洲伟大诗人之一，但丁如何影响欧洲人文主义萌芽的产生？围绕这些问题，本报记者采访了国外多位长期从事但丁研究的学者。

　　站在时代交替十字路口的“巨人”

　　在意大利文版《共产党宣言》的序言中，恩格斯曾这样评价但丁：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

　　谈及恩格斯对但丁的这一评价，美国圣母大学中世纪研究所意大利文学教授克里斯汀·牟夫斯 （ChristianMo－evs）对记者表示，但丁所身处的欧洲中世纪晚期，对整个欧洲尤其是意大利而言是一个“极其特殊”的时期。一方面，始于亚里士多德和柏拉图时代追求“人之灵性”的哲学思想，经历一千多年的酝酿及演化，正逐渐接近其成熟期；同时，伊斯兰哲学也取得了一定成就，加之犹太教、基督教思想家的影响，促成了古典文化及神学信仰的恰当融合。从文化角度而言，这是一个“一切皆宜”的时期。另一方面，中世纪统治即将分崩离析，这使曾滋养它的哲学传统被笼上“怀疑性”与“不确定性”，长期的思想传统也因统治阶级的贪婪腐败面临侵蚀。而新兴的资本主义精神正在摧毁落后的社会与政治秩序，一系列社会危机，如饥荒、战争、腐败等也进一步加剧了旧体系、旧思想的终结。

　　对但丁而言，恰是身于西方中世纪的末端与新时代的入口。“但丁所处的时代，货币经济开始萌芽，资本主义雏形正在形成。因此，他的作品既糅合了古罗马及中世纪基督教的传统文化，也体现了文艺复兴时期强调个体创造力、崇尚个人成就的新兴文化。”美国但丁协会会长阿尔伯特·阿斯科利（AlbertAscoli）表示。

　　“但丁是站在新旧交替时代十字路口的‘巨人’。”美国《但丁研究》杂志编辑、布兰迪斯大学意大利文学及比较文学系荣誉教授理查德·兰辛（RichardLansing）评价说，自文艺复兴以来，但丁几乎成为文化变革时代作家、思想家的精神榜样。他既是19世纪浪漫主义作家乔治·拜伦（GeorgeGordonByron）、罗伯特·勃朗宁 （RobertBrowning）、威廉·布莱克（WiliamBlake）、珀西·雪莱 （PercyByssheSheley）等的文学楷模，也是19世纪意大利复兴运动中爱国主义者的精神之父。

　　开创文艺复兴时期人文主义先河

　　作为一幅中世纪向文艺复兴过渡时期社会生活的全景图，《神曲》阐发以“人”为主题的文艺思想，开创了文艺复兴时期人文主义的先河，对整个欧洲人文主义萌芽影响深远。

　　牟夫斯说，但丁十分深刻地剖析了何为人类个体，人生意义何在，以及人与世界及万物的联结。他从现世的认知出发，呈现超越一切教义、体制与信仰的完全自由、不受羁绊的思想。这种思想给读者以无限诠释的可能性。在但丁眼中，每个读者都是 “独立的人类个体”，因此他尊重读者，尊重他们的智慧及思想，并通过文字激励读者挖掘自我的无限潜力与多样性。同时，但丁对生命体验的细节高度敏锐，他认为即使是生活点滴，也有着不寻常的意义。这即是真正的“人文主义”。

　　兰辛介绍道，按照那个时代的文学创作规定，诗人不允许在自己的诗歌中提及自我。然而，但丁将自己作为《神曲》的主人公，在诗篇中描写了他和其他重大历史人物的对话互动。《神曲》成了实现自我救赎，帮助全人类摆脱外界冲突、通往精神自由的信仰宣言。但丁试图结合自己的流放经历，为自己，也为意大利，寻求一条精神复兴之路；同时希望别人能从自己的经历中得到启示，获得“预知未来”的本领，并能够用理性与智慧的力量追求人类美德，抑制本性冲动。但丁满怀人文之爱，从这个意义上说，他是一个真正的“人文主义者”。

　　阿斯科利曾在其著作《但丁，一个现代作家的历练》（DanteandtheMakingofaModernAuthor）中写道，但丁对于诗歌这一特殊文学体裁的独到见解，对古典文学家尤其是维吉尔和亚里士多德的迷恋，符合通常意义上的人文主义运动内涵，并鼓舞了文艺复兴时期其他“人文主义”代表人物，如弗朗西斯科·彼特拉克（FrancescoPetrarca）、乔万尼·薄伽丘（GiovanniBoccaccio）的创作。

　　深刻批判封建主义和神权统治

　　但丁在作品中广泛而深刻地批判封建主义，否定神权统治和教会至上。牟夫斯表示，但丁深知诗歌及文学是解决政治及哲学谜团的深刻途径，这种途径可以还原政治与哲学的原本面目，让人们通过想象介入并参与其中，并努力在现世生活中将其实现。在但丁看来，文学不仅仅是抽象思维，它比抽象思维更为微妙，其展现的是现实生活的具体矛盾及真实体验。这种微妙使人们不禁思考人与世界的关系问题，而人类与世界绵延的复杂性，决定了答案绝不是简单的公式。

　　因此，但丁让读者参与到他对文学想象的伟大践行中，了解何为理想的政治秩序，以及这种秩序是如何在现实生活中缺失的。对但丁而言，相比教条式说理，这种方式更能激发社会共鸣与正义感，催生政治变革。

　　在政治观之外，巨著《神曲》无不浓墨重彩地体现着但丁的神学观。然而，美国哥伦比亚大学意大利语语言文学系 教 授 特 奥 多 琳 达·巴 罗 利 尼（TeodolindaBarolini）认为，《神曲》浓厚的宗教及神学色彩，往往使读者忽略了这部作品的现代性，即对于人类复杂而又微妙的情感，如懊悔、期待及欲望等尤为精准的洞察。

　　实际上，但丁的研究兴趣不单限于神学。阿斯科利补充说，除文学类作品，但丁曾写过未完结的哲学论著 《飨宴》（Convivio），倡导知识传播应突破拉丁精英文化束缚；还写过政论文《帝制论》（Monarchia），呼吁世俗权力与宗教权威的平衡；在学术论文《俗语论》中，但丁肯定了拉丁语系及其文学传统（尤其是意大利语及诗歌）。这些作品，尤其是《帝制论》及《俗语论》对西方教规的发展有独特贡献。