中国社会科学报讯（记者潘玥斐）8月27—28日，“古代世界的自然与理性——2016年全国古希腊罗马哲学研讨会”在北京大学召开。

　　清华大学人文学院哲学系教授黄裕生认为，苏格拉底—柏拉图确立的“美德伦理学”有双重基础，那就是“理性神学”与“知识存在论”。为了摆脱传统“神话神学”带来的伦理困境，苏格拉底—柏拉图不仅确立了一种新的“理性神学”来否定“命运说”，而且确立了一种“知识存在论”来为真正有意义的“选择活动”提供基础。虽然如此，苏格拉底—柏拉图并没能真正走出责任危机而克服人类的伦理困境，即他们并未为“美德如何可能”确立真正的基础。相比之下，中国的先秦儒家与希伯来的犹太教分别以思想的方式和宗教的方式自觉地给出了一系列非常明确而坚定的伦理规范。

　　北京大学哲学系教授吴飞重点分析了奥古斯丁对《创世纪》的诠释。他认为，奥古斯丁在对《创世纪》的诠释中形成了自己的形而上学体系，特别是“无中生有”和“精神质料”两个概念。这是奥古斯丁形而上学中非常独特的概念，深刻地改变了西方哲学对世界构成的理解。