随着微媒体(微博、微信、微视)和微文艺(微电影、微动漫)等的流行，一定范围内的文化传播已经进入到一个微时代。微时代、微媒体正在悄悄改写着人们的日常生活，也在悄悄改写着文艺的生长形态和传播形式。这应该是我们这个时代文化传播的最新创意之一。表象总是热闹，而理论却一直冷清，因为理论总是想走到热闹的幕后，窥探表象背面的寂寞而无趣的隐私。实际上，理论的真正抱负还在于以思考来干预现实，使一个好的表象被建构的更好；或者使一个不好的表象，不再有热闹的场面。对于微时代文化传播进行些许的理论考察，其意义或许正在于此。

　　其一，关于微时代文化传播的人生维度问题。谈到网络和新媒体，人们都会感叹时代发展变化的日新月异。但不管怎样发展变化，总有一点是不变的，就是它们与人们的生活、与人生紧密相关，或者说它们总是寄生于人生的。它们改变人生或丰富人生，建构人生或消费人生——与人生相关是其存在的合法性基石，如果一旦与人生相疏离，它们也就失去了存在的意义。我们理解和把握微时代文化传播，关键在于把握一个“微”字。“微”的内涵和意义是什么、怎么样，也就成了微时代文化传播的第一个理论问题。“微”，来自于微博、微信、微视，一般应是指容量容纳少、时间持续短。“微”与人生相关，实际上，它就是微人生的写照和反响。它是当下一些人们的日常社会生活，特别是精神生活碎片化、零散化、无序化特征的体现，也与由精神生活碎片化、零散化、无序化所导致的人们接受愿望和接受耐性的被挤压相关。

　　微时代文化传播面对的根本问题就是如何处理与“微”的关系。在传播过程中是把微变得更微，把碎变得更碎，把无序变得更为无序；还是在微中求著，使人能够见微知著，面对碎片和无序仍能想到完整和有序，以克服“微”的方式来建构微时代文化传播形态，这是微时代人们所必须面对和关注的，并且是要做出选择的。微时代的文化传播，我想，就是要在微中求著，在碎中求全，在浅中求深，在短中求长，在无序中求有序。“微”不是单纯的适应碎片化、零散化和无序化，而是要把握好微时代与大时代的辩证法，在适应中批判碎片化、零散化和无序化，拯救碎片化、零散化和无序化人生，这是微时代文化传播应当承担的重要的人生责任，这也是文化的人文性特质所决定的。

　　其二，关于微时代文化传播的作品维度问题。微时代文化传播不管如何高妙，都是需要以微作品来体现其内涵的——没有作品，文化传播就是一句空话。如果说微时代文化传播是新事物的话，那么，微作品却有着悠远的历史。我国的诗歌等文艺作品，包括史哲类经典著述，大多以“微”见长。无论是《老子》论道，还是《春秋》纪事；无论是《周易》爻辞，还是《论语》对话，都是短章微制。文学作品中的盛唐绝句、两宋诗词更是微作品的典范。从历史经验上来看，微时代文化传播中的作品也是可以成为新经典的，关键是要克服浮躁，约束功利，潜心于精品创制。

　　我们知道，包括微电影、微动漫在内的微作品制作往往是有赖于技术、技能和技巧的，这常常会导致一些制作者过度注重“技”的层面，而忽视“道”的层面；过度注重“智”的层面，而忽视了“情”的层面；过度注重“眼”的层面，而忽视“心”的层面。对于形象，不是以心灵去感应、以情感去浸润，而大多是以技巧去设计、去雕琢、去粉饰。实际上，微载体中都不乏一些优秀的精短作品，比如《雇工人生》《该装就装》《风》《俺娘》，等等。这些微电影、微动漫传达的意境和思想，并不输我国优秀的古典诗词，是可以作为新的时代经典流传下去的。过去我们读诗歌美文的那种感受，现在观赏某些微电影、微动漫时同样可以获取，只是文字换成了画面；而有的微电影、微动漫语言配置精美，富有诗韵，很有诗配画或画配诗的感觉。微时代文化传播要想放出光彩，只有拿作品说话。而现在的有些作品已经让我们感受到了这一新的艺术形式的希望和前景。当前，面对扑面而来的日常生活审美化浪潮，可谓“乱花渐欲迷人眼”，这时，微时代文化传播尤其不能被那些只是“看起来很美”的东西所诱导，应始终坚持“走心”的定力，努力创造出思想精深、艺术精湛、制作精良的微作品。