内容摘要:据有关文献记载,春秋时期石刻文献与金文文献一样,使用较为普遍。东汉是石刻的繁荣期,石刻在形式和内容上都有所发展。魏晋时曾禁止石刻,数量有所减少,隋唐以后,石刻之风又盛。如帝王封禅祭祀的秦代《泰山刻石》,记功述德的汉代《杨君石门颂》,此外还有文书、地图、墓志、谱系、题咏等。经典刻石又称为石经,中国石经主要是儒家石经(如《熹平石经》、《开成石经》等)、佛教石经(如房山石经)和道教石经(如唐景龙二年所刻的《道德经》)等。在中国以外的世界其他地方,石刻文献也很多,如著名的《汉穆拉比法典》、贝希斯顿铭文、阿育王诏谕等。
关键词:石刻文献;留存;道教;石鼓文;贝希斯顿;汉穆拉比;阿育王;墓志;经典刻石;文书
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以石为载体,用雕刻的方法记录知识的文献。在人类史前时代就已出现刻在岩洞壁和石崖上的图像、浮雕等。文字产生以后,世界上的石刻风气更盛。根据出土实物,中国早在商代就有了文字刻石。据有关文献记载,春秋时期石刻文献与金文文献一样,使用较为普遍。东汉是石刻的繁荣期,石刻在形式和内容上都有所发展。魏晋时曾禁止石刻,数量有所减少,隋唐以后,石刻之风又盛。直至当代,凡歌功颂德、欲永久纪念之事,仍有刻石之举,石刻文献遍布全国。现存最早的石刻文献,是周朝的石鼓文。中国古代石刻种类繁多,从形式上分为碣、碑、摩崖等。从内容上可分为两大类:纪事刻石和经典刻石。前者旨在宣扬表彰,留存久远,所以一般篇幅不长,易于制作。如帝王封禅祭祀的秦代《泰山刻石》,记功述德的汉代《杨君石门颂》,此外还有文书、地图、墓志、谱系、题咏等。经典刻石又称为石经,中国石经主要是儒家石经(如《熹平石经》、《开成石经》等)、佛教石经(如房山石经)和道教石经(如唐景龙二年所刻的《道德经》)等。在中国以外的世界其他地方,石刻文献也很多,如著名的《汉穆拉比法典》、贝希斯顿铭文、阿育王诏谕等。







