许衡（1209—1281）是元代名臣，也是元代的重要学者，其著作尚没有得到系统的整理。东方出版社于2007年出版了王成儒点校的《许衡集》，这是惠泽学林的事。笔者读此书后，却颇感失望。最大的一个缺憾就是标点错谬之处太多，一部400页的书，标点失当大约有上百处之多。现举例如下。

　　该书第二页显示，“贫贱富贵，死生修短，祸福禀于气，皆本乎天也。是一定之分，不可求也。其中有正命，有非正命者，尽其道而不立乎岩墙之下，修身以待之。然此亦有吉凶祸福死生修短，来当以顺受。所谓‘莫之致而至者，皆正命也’。乃系乎天之所为也，非正命者行险徼幸，行非礼义之事，致于祸害桎梏死者，命亦随焉，人之自召也。”这段话正确的标点应为：

　　贫贱、富贵、死生、修短、祸福禀于气，皆本乎天也。是一定之分，不可求也。其中有正命，有非正命者。尽其道而不立乎岩墙之下，修身以待之，然此亦有吉凶、祸福、死生、修短，来当以顺受，所谓“莫之致而至者”，皆正命也，乃系乎天之所为也。非正命者，行险徼幸，行非礼义之事，致于祸害桎梏死者，命亦随焉，人之自召也。

　　正命、非正命是孟子提出的概念，许衡在此不过是对这两个概念加以阐发，原文的意思不难把握。但由于标点的错乱，原本清楚的文意变得无法理解。

　　该书第188页显示，“窃谓楚于亡弓之初，当趣令求之，求之不得，当自反，曰：‘我蒞事不敬也，委政非人也，往者既不可追矣，继自今日兢兢焉，业业焉，任贤使能，俾无再失，则庶乎。’古人改过，不吝克勤小物之义，今乃舍此，不务以能忘为贵，则是既失于外而遂遗其内也。”正确的标注方法应为：

　　窃谓楚于亡弓之初，当趣令求之，求之不得，当自反，曰：“我蒞事不敬也，委政非人也，往者既不可追矣，继自今日兢兢焉，业业焉，任贤使能，俾无再失。”则庶乎古人改过不吝、克勤小物之义。今乃舍此不务，以能忘为贵，则是既失于外而遂遗其内也。

　　“改过不吝”出自《尚书》，“克勤小物”、“舍此不务”也是古籍常用语，而点校者将这些统统点破。“庶乎……”则是古汉语常用句式。

　　《许衡集》的标点错谬实在太多。该书的责任编辑曾撰文称此点校本为“广为搜罗，精心整理”（方国根：《广为搜罗 精心整理》，《浙江社会科学》2008年第10期）。据实而论，搜罗或许算得上广泛，整理却无论如何称不上精心。

　　（作者单位：北京师范大学哲学与社会学学院）