【英文标题】Notes on Some Words in the Social and Economical Documents of Dunhuang

　　【作者简介】黑维强(1962-)，男，汉，陕西绥德人，文学博士，陕西师范大学文学院副教授，硕士生导师。研究方向：汉语史、敦煌学、中国古典文献学、方言学（陕西　西安　710062）。

　　【内容提要】敦煌社会经济文献中的口语词成分同敦煌变文一样丰富，但其中的许多词语于辞书不载，或未有其义。这里选择其中六条词语进行考释。

　　【关 键 词】敦煌社会经济文献/文化/词语/敦煌学/考释

　　敦煌社会经济文献同敦煌变文一样，是唐五代时期口语词汇集中体现的文献之一，也是这时期口语词汇研究不可缺少的部分。因此，对这类文献所进行的词汇研究，同样有重要意义。在文献阅读中，生僻的词语容易看出，一般不会被人们忽略；而常见的词语，词义发生了细微的变化，却往往不能引起人们的注意力，常常被视而不见，而这些有了细微变化的词义也是词汇研究的一个有机组成部分，不能偏废。它们常常被视而不见，因而更需要我们去关注，去探究。本文选择敦煌社会经济文献中这类“字面普通而义别”者五条词语进行考释。

　　【勒】扣除，克扣。

　　（１）Ｓ．３８７７ｖ《戊戌年（８７８）洪润乡令狐安定雇工契》：“其人立契，便任入作，不得抛工，一日勒物一斗。”（契约２４８）

　　（２）Ｐ．２８８７《乙卯年（９５５）莫高乡孟再定雇工契》：“若盈德抛敌，芒（忙）［日］抛却二日，勒物一斗，闲日，勒物一斗。”（契约２７４）

　　（３）Ｐ．２４１５ｖ＋Ｐ．２８６９ｖ《乙酉年（９２５？）乾元寺僧宝香雇工契》：“如若忙月抛一日，勒勿（物）五斗。闲月抛一日勒勿（物）壹豆斗。”（契约２６３）

　　（４）北生２５ｖ《甲戌年（９７４）慈惠乡窦跛蹄雇工契》：“若作儿病者，算日勒价。”（契约２８０）

　　以上四例为契约文书的用例，都是说受雇的作人如果误工一日雇主将要扣除工钱的情况。与上引例子意思、句式结构相同的契约文书中，还常常使用“尅（剋）”字，用例极多，在此略举数例，试作比较：

　　（５）北生２５ｖ《甲戌年（９７４）慈惠乡窦跛蹄雇工契》：“忙时抛工壹日，尅物贰豆斗。闲时抛工一日，尅物一豆斗。”（契约２８０）

　　（６）Ｓ．６４５２ｖ《癸未年（９８３７）龙勒乡樊异雇工契》：“如若忙时抛功壹日，尅物贰豆斗。”（契约２８３）

　　（７）津博４４０８８ｖ《后晋天福四年（９３９）姚文清雇工契》：“如若欠作壹日，尅物贰豆斗。”（契约２６５）

　　（８）Ｓ．５５７８《戊申年（９４８？）敦煌乡李员昌雇工契》：“若忙时抛一日，尅勿（物）二斗，闲抛功一日，尅勿（物）一斗。”（契约２７３）

　　这４例也是雇工的契约文书，将此与（１）－（４）例句式相互比照，不难看出，“勒物一斗”就是“尅物一豆斗”，亦即“勒”与“尅（剋）”为同义词，这是无可置疑的。

　　“勒”本指带嚼子的笼头，作为动词使用，是拉紧缰绳以制止住牲口前进的意思，由这一意义引申为强制、强迫，在此基础上进一步引申就是克扣。上引（１）的用例，有学者对此作过申述，解释为“索，逼索”，仔细玩味文义，这一释义似不能完全讲通。“索”义的指向是对方，向对方取得，要获取的钱物在对方手中；“勒”是把应该给对方的钱物强行留下，钱物在自己手中。雇工契约文书都是雇主给雇工付工钱的，工钱在雇主手里，雇主是主动的一方，“勒物”、“尅物”是雇主约定给雇工的，也就是说，所“勒”、“尅”的钱物都是在雇主手中，所以只能是克扣、扣除。《汉语大词典》（下称《大词典》）、《汉语大字典》（下称《大字典》）、《敦煌词典》皆没有收录此义。

　　【著、着】通“折”，折合。

　　（１）北生２５ｖ《宋开宝九年（９７６）郑丑挞卖宅舍契》：“莫高乡百姓郑丑挞，伏缘家内贫乏，债乏深计，无许方求。今遂［将］口分地、舍出卖与慈惠乡百姓沈都和。断作舍物，每尺两硕贰斗五升。准地皮尺数，算著舍价物贰拾玖硕五豆斗陆升九合五圭，干湿各半。”（契约３３）

　　（２）Ｓ．４４４５《己丑年（９２９？）陈佛德贷褐契》：“己丑年十二月十三日，陈佛德于僧长千面上贷红褐两段，白褐壹段。比至三月十五日，著还出褐叁段，白褐壹段。”（契约１８７）

　　（３）Ｓ．４７０７＋Ｓ．６０６７《年代不详宝宅舍契》：“已前计地皮一千八百三十六尺九寸，合著物五百五十一石七升。”（契约４７）

　　（４）Ｓ．２０９２ｖ《年代不详张来儿卖宅舍契》：“计重张（？）地一百三十一尺四分，著物二十六石二斗四合。”（契约３）

　　　　（５）Ｓ．１３９８《宋太平兴国七年（９８２）吕住盈吕阿鸾兄弟卖舍契》：“东西并基壹仗（丈）贰尺，每尺两硕，都计算著麦粟日交相分付讫，并无升合玄（悬）欠。”（契约３７）

　　例（１）是说郑丑挞因为家中贫困，又没有什么办法解决，于是将口分地、房舍卖给沈都和，“算著舍价物”若干，即计算折合房舍价钱的东西为若干。例（２）－（５），因为借贷、买卖，给主人折合成粮食或布匹多少。

　　“著”在敦煌文献中又作“着”。例如：

　　　　（６）Ｓ．５８１６《寅年（８３４？）节儿为杨谦让打伤李条顺处置凭》：“及有东西营局破用，合着多少物事，一一细算打。”（契约４１３）

　　（７）Ｓ．８６９１《年代不详卖舍契》：“东西并基壹丈一尺，南北并北头基八尺，计算得八十八尺，每尺八豆斗，着物七□（石）九豆斗二升。”（契约４９）

　　以上二例是折合为多少粮、物。与上举７例相同或类似的意思，在契约等文书中又用“折”，这是我们考释“著”有折合意义最有价值的一条线索。例如：

　　（８）北咸５９ｖ《寅年（８２２）僧慈灯雇博士泛英振造佛堂契》：“其麦平章日付布壹匹，折麦肆硕贰斗，又折先负慈灯麦两硕壹斗。”（契约２４２）

　　　　（９）Ｐ．２６５２ｖ《丙午年（９４６？）洪润乡宋□雇驼契》：“若有身东西不平善者，一仰男厶专甲面上折雇价立本驼。”（契约３１５）

　　与此二例比较，“著（着）”之折合义是显豁的。相同意思的表达，在契约文书中有时还用“准折”一词，亦可比较。例如：

　　（１０）Ｓ．３８７７ｖ《唐天复二年（９０２）曹大行回换舍地契》：“其舍准数□□斛豆斗玖石，内伍硕准折进通屋木，更肆硕，当日交相分付，一无玄（悬）欠。”（契约１２）

　　（１１）Дх．１４１７《丙子年（９７６？）杨某领得地价物抄》：“生绢壹匹，长叁丈柒尺叁寸，准折湿物贰拾伍硕。白斜褐叁段，计肆拾捌尺，准折物玖硕陆斗。”（契约３９０）

　　（１２）Ｓ．６７８１《年代不详（１０世纪）杨王三欠油凭》：“（前缺）紫捌窠欺政绫两鸟全长叁拾贰尺，准折欠油两硕伍豆斗壹胜半。”（契约３９８）

　　（１３）北周１４《年代不详令狐留留叔侄共东四防兄弟产书》：“壹豆斗伍升铜铛壹口，准折麦粟拾硕。”（契约４５２）

　　相互比照，某物“准折”某物多少与某物“著（着）”某物多少的语义相同，“准”某物多少，就是折合某物多少来抵换，例中“准折”当属同义复词。“折”属于章母薛韵入声字，“著”的读音较多，折合义当属于知母药韵入声的张略切，二者有相同的前提，所以“著”表示折合义，当为“折”的通假字，或者叫借音字。《大词典》、《大字典》、《敦煌词典》、《唐五词典》等均未收录此义。

　　【流行】颁布行下。

　　（１）Ｓ．３８７７ｖ《唐天复二年（９０２）曹大行回换舍地契》：“或有天恩赦流行，不在论理之限。”（契约１２）

　　（２）Ｓ．３８７７ｖ《天复九年（９０９）洪润乡安力子卖地契》：“或有恩赦流行，亦不在论理之限。”（契约１９）

　　（３）北乃７６《甲辰年（９４４）洪池乡安员进卖舍契》：“或有恩敕流行，不在论说诸限。”（契约２４）

　　（４）Ｓ．１３９８《宋太平兴国七年（９８２）吕住盈吕阿鸾兄弟卖地契》：“恩敕流行，亦不在论理。”（契约３５）

　　（５）Ｐ．４０１７《卖地契样文》：“或有恩赦流行，亦不在论理之限。”（契约５１）

　　例中的文字是敦煌契约文书中固定的表达内容，文字几乎都一致，犹今天格式合同中的一些固定表述文字一样，意思是说如遇皇帝赦免政令颁布下来，双方所签订的契约并不因此而受到约束，即彼此原订契约所约定的内容仍然都有效。

　　敦煌契约文书中，相同意思的句子，出现在“流行”位置上的词语，有时也用“行下”一词。例如：

　　（６）Ｓ．３８７７ｖ《唐乾宁四年（８９７）平康乡张义全卖舍契》：“或有恩敕赦书行下，亦不在论理之限。”（契约９）

　　（７）Ｐ．３１５５ｖ《唐天复四年（９０４）神沙乡令狐法性出租土地契》：“有恩赦行下，亦不在语（论）说之限。”（契约３２７）

　　比勘此二例与（１）－（５）例，“流行”与“行下”当所指意思相同，“流行”即“行下”。

　　“流行”出现时代较早，传世文献中多见。例如，《淮南子·修务训》：“百姓亲附，政令流行，乃整兵鸣条，困夏南巢，谯以其过，放之历山。”《文选·王仲宣诔》：“所谓霸功者，法度明正，百官修治，威令流行者也。”以上二例是谓政令颁布下行。《宋高僧传》卷２《唐五台山佛陀波利传》：“波利垂泣奏曰：‘委弃身命，志在利人。请帝流行，是所望也。’”又，卷５《唐京师安国寺良贲传》：“贲勤勤笔削，三卷克成，奏乞流行。”此二例是请求皇帝来颁布政令。“行下”在传世文献中亦见。例如，《北史》卷２８《儒林下》：“三府行台，递相统领，文书行下，不过十条。”《旧唐书》卷５０《刑法》：“其赦书颁诸州，用绢写行下。”《新唐书》卷９６《让能列传》：“方关东兵兴，调发绥徕，书诏丛浩，让能思精敏，凡号令行下，处事值机，无所遗算，帝倚重之。”这几例的“行下”，也是用于皇帝或上级对百姓或下级发布的政令中。

　　《大词典》收录了“流行”，释义有“广泛传布，盛行；传递，运行；移动，流动”，却无此上文所考词义。此外，《大词典》“行下”仅解释为“行文下达”，不确；又首举书证为宋代文献，时代滞后。

　　【面上、面】犹某处，某人名下。

　　（１）Ｐ．３８６０《丙午年（８８６）翟信子翟定君父子欠麦粟凭》：“丙午年六月廿四日，翟信子及男定君二人，先辛丑年于汜法律面上便麦六石，粟两石，中间其麦粟并惣填还多分。”（契约３９２）

　　（２）Ｐ．２６３３ｖ《辛巳年（９２１？）慈惠乡康不子贷生绢契》：“遂于莫乡百姓索骨子面上贷黄丝生绢壹……”（契约１７５）

　　（３）北殷４１《癸未年（９２３？）王勺勺敦贷绢契（稿）》：“悉勺勺敦身故，东西不在，一仰口承人丈白面上，取为本绢，无利。”（契约１８１）

　　　　（４）Ｐ．２５０４《辛亥年（９５１）押衙康幸全贷生绢契》：“遂于耆寿郭顺子面上，白丝生绢壹匹……”（契约２１５）

　　（５）Ｐ．３２７７ｖ《乙丑年（９６５）龙勒乡祝骨子合种地契》：“遂于莫高百姓徐保子面上合种地柒拾亩。”（契约３４１）

　　（６）Ｓ．４５０４ｖ《乙未年（９３５？）押衙就弘子贷绢契》：“押衙就弘子往于西州充使，欠少绢帛，遂于押衙阎全子面上贷生绢壹疋，长肆拾尺。”（契约１９７）

　　例中的某人“面上”便、贷某物，就是在某人哪里借贷某物。“面上”在敦煌契约类文书中习见，有６６例之多（据《契约》统计）。“面上”在文书中亦用作“面”。例如：

　　（７）Ｐ．３４７２《戊申年（９４８）兵马使徐留通兄弟欠绢契》：“或留通身东西，仰兄留庆弟盈达等二人面填还，更不许道说东西。”（契约２１３）

　　与上引例子相同意思的句子，“面上”有时用“处”来表示。例如：

　　（８）Ｓ．１４７５ｖ《酉年（８２９？）下部落曹茂晟便豆契》：“酉年三月一日下部落百姓曹茂晟为无种子，遂于僧海清处便豆壹硕捌升……”（契约１１１）

　　（９）Ｓ．１４７５ｖ《酉年（８２９？）行人部落张七奴便麦契》：“酉年十一月行人部落百姓张七奴为纳突不办，于灵图寺僧海清处便佛麦陆硕。”（契约１１３）

　　（１０）Ｐ．２６０９《癸亥年（９０３？）龙勒乡力信为典物寄麦纠纷事辞》：“判官梵胜侄男僧满盛处寄得麦本一石五豆斗粟五豆斗。”（契约４１８）

　　（１１）Ｐ．２６８６《巳年（８３７？）普光寺人户李和和便麦契》：“遂于灵图寺常住处便麦肆汉硕，粟捌汉硕，典贰斗铁铛壹口。”（契约１４１）

　　相互比较，显然这几例的“处”与前引例句“面上”所指意思一致。在文书中“处”前的人或地点可以不出现，行文格式上通过空一格位置来表示某人或地点。例如：

　　　　（１２）《寅年（８３４？）丝绵部落阴海清便麦粟契》：“寅年二月十四日，丝绵百姓阴海［清］［为］［无］粮用，今于＿＿处便麦肆硕，粟陆硕，并汉斗。”（契约１３１）

　　（１３）Ｐ．３４４４ｖ《寅年（８３４？）上部落赵明明便豆契》：“寅年四月五日，上部落百姓赵明明为无种子，今于＿＿处便豆两硕八斗。”（契约１３３）

　　（１４）Ｓ．４１９２ｖ《未年（８３９？）张国清便麦契》：“未年四月五日，张国清遂于＿＿处便麦叁蕃驮，其男并限至秋八月末还。”（契约１５０）

　　可用于“面上”之处的词，文书中有时还用“手上”、“手下”来表示。例如：

　　（１５）Ｓ．８４４６ｖ＋Ｓ．８４４５ｖ《丁未年（９４７？）常乐副使田员宗手上领得新税羊凭》：“丁未年十一月廿五日常乐副使田员宗手上领得新税羊肆拾肆口，恐后□（交）加，用为后记。”（契约３７７）

　　　　（１６）Дх．１３８３《壬戌年（９６２？）翟法律领物凭》：“壬戌年十月日于令狐兵马使手上领得粟贰拾壹硕伍豆斗，领得马择真边麦肆硕伍豆斗，为记。”（契约３８９）

　　（１７）Ｐ．３７３０ｖ《未年（８３９）纥骨萨部落吴琼岳便粟契》：“未年四月三日，纥骨萨部落百姓吴琼岳为无粮用，今于永寿寺僧手下便□物粟汉斗捌硕。”（契约１４８）

　　　　（１８）Ｓ．１２９１《年代不详中元部落曹清奴便麦豆契》：“□三月一日，中元部［落］［百］［姓］［曹］清奴为无种子，今于□□寺僧手下佛物处便麦肆硕……”（契约１５２）

　　这里的“手上”、“手下”，意义虚化，不再指在手的上面、下面了。“面上”用例在传世文献也偶见。例如：

　　（１９）《祖堂集》卷１６《黄蘖和尚》：“切须自看近远，且是阿谁面上事？”

　　“面上”本指面部上面，是作短语的，引申为事物的表面上、情面，由此再产生出名下、某处，这一意义的“面上”已凝固为一个词。上引例子中的“手上”、“手下”，同样也已凝固成词。《大词典》“面上”条下未收某处、名下义项，《敦煌词典》、《唐五词典》未收此词。

　　【自年】当年，本年。

　　（１）Ｐ．２０４９ｖ《后唐同光三年（９２５）诸色入破历？｛会牒》：“右保护，从甲中年正月壹日已后，至乙酉年正月壹日已前，众僧就北院祘会，保护手下承前帐回残，及自年田收、园税、梁课、利润、散润、佛食所得麦粟油苏米面黄麻麸查（渣）豆布毡纸等，总壹阡叁伯捌拾捌硕叁豆斗叁胜半抄。”（？释录３／３４８）

　　要理解“自年”的词义，首先要了解敦煌会计账目的结算法。敦煌文献会计账目一般是四部分或三部分构成，即会计结算中的四柱结算法或三柱结算法。四柱结算法是：账目中记录上一年度留下的；当年收入的；当年支出的；当年结余的。本例所据文书是一件完整的卷子，引例是“？｛会牒”中的开头部分文字，“承前帐回残”就是指上一年度留存下来的，“回残”是残存、剩余的意思。这里留存下来的是指“甲申年正月壹日”以前的，属于账目的第一柱。引例的下文说当年度，即“甲申年正月壹日已后，至乙酉年正月壹日已前？”，即甲申年一年内各色所得，属于账目的第二柱。本件文书的后一部分还记录当年度的支出，属于第三柱。最后是当年度的剩余，属于第四柱。根据会计结算帐目的构成情况，例（１）中的“自年”指当年。Ｐ．２０４９ｖ这件文书还有下边用例：

　　（２）同上：“伍伯肆拾壹硕玖豆斗肆胜麦粟油面黄麻麸查豆布等，自年新附入。”（释录３／３４８）

　　（３）同上：“粟拾硕，自年延康渠地税入。”（释录３／３５２）

　　这二例都是指当年的收入记录。因为与“回残”相对，故而当年收入的记账里经常出现“新附入”字样，以示区别。“自年”的例子在其他算会文书中也能见到。例如：

　　（４）Ｓ．１６２５《后晋天福三年（９３８）入破历？｛会牒残卷》：“麦两硕，粟捌豆斗，自年烟火贾（价）入。”（释录３／３９９）

　　（５）Ｐ．３３５２（１１）《丙午年（８８６或９４６）入破历？｛会牒残卷》：“口百六十九石八斗五升麦粟由（油）面黄麻夫（麸）豆布疊毛等自年新附入。”（释录３／３３４）

　　（６）Ｓ．２４７２Ｖ《辛巳年（９８１）十月三日勘？｛杯交过分付状》：“自年合入利麦贰拾玖硕肆豆斗壹升叁合陆勺捌珪。”（释录３／２８７）

　　（７）Ｓ．４７８２《寅年乾元寺入破历？｛会牒残卷》：“从丑年二月廿日于前都师神宝幢手下交入见斛豆斗，兼自年新附磑课油梁课直，及诸家散施麦粟油面豆米纸布绢回色折色等总贰伯陆硕贰胜半。”（释录３／３０９）

　　（８）Ｐ．３１１２《某寺愿戒保心等付入麦粟豆黄麻历》：“自年秋入粟壹硕壹斗，入豆壹硕壹斗，入黄麻叁斗，入麦壹硕壹斗。”（释录２／２５２）

　　（９）Ｓ．６９８１《辛酉至癸亥年入破历》：“油两石五斗自年颗（课）入。”（释录３／１４０）

　　例（４）是说麦、粟是当年烟火钱的收入。例（７）的“总贰伯陆硕贰胜半”，是神宝幢手上交入和当年税收施入的总计。余例都是说当年如何如何。“自年”在敦煌文献中用例甚夥，《释录》第３册有八十余例。我们调查过比较大的传世文献语料，却尚未见到上述“自年”词义的用例，因此，推测“自年”这个词可能为唐五代西北方言的一个词。

　　【官贷＊、官贷捉＊】官府贷取；官府贷取的钱。向官府贷取的钱，唐代一般是指公廨钱。先看“官贷”的几个例子。

　　（１）大谷２８３５《长安三年（７０３）三月括逃使牒并燉煌县牒》：“又今年逃户所有田业，官贷种子，付户助营。”（释录２／３２６）

　　（２）Ｐ．３２３４ｖ《甲辰年（９４４）二月后沙州净土寺东库惠安戒手下便物历》：“官贷黄麻贰硕捌斗。”（释录２／２１５）

　　（３）Ｐ．２０４０ｖ《后晋时期净土寺诸色入破历？｛会稿》：“粟三石，卯年官贷将面替入。”（释录３／４０８）

　　（４）同上：“粟叁硕，卯年官贷将面替入。”（释录３／４１０）

　　这些例子都是说官府贷取某物。例（１）、（２）是贷取种子、黄麻，例（３）、（４）是说三石粟、叁硕粟，是卯年官府贷取的面顶替而入。比敦煌文献时代早一些的吐鲁番出土文书中亦见用例。例如：

　　（５）《高昌延寿六年（６２９）六月傅阿欢入当年官贷捉大麦子条记》：“□□己丑岁官贷大麦子傅阿欢肆百升（斛）参军□。”（吐５／７３）

　　（６）《唐麟德元年（６６４）西州高昌县里正史玄政纳当年官贷小子抄》：“崇化乡里正史玄政纳麟德元年官贷小子贰豆斤，其年十二月（拾贰月）叁拾日。”（吐７／３８８）

　　例（５）是官府贷取大麦子，（６）的“小子”语义不明，“小”后疑有脱文。宋代以后的传世文献也可以看到“官贷”用例。例如：

　　（７）欧阳修《通进司上书》：“今诚能尽驱之使耕于弃地，官贷其种，岁田之入与中分之，如民之法募吏之习田者为田官，优其课最而诱之，则民愿田者众矣。”

　　（８）司马光《涑水记闻》卷１４：“贪人及无赖子弟，多取官贷，不能偿，积息、罚愈滋，囚系督责，徒存虚数，实不可得。”

　　（９）苏辙《自齐州回论时事书》：“今官贷青苗，责以见钱，催随二税，邻里相保，结状请钱，一家不至，九家坐待，奔赴城市，糜费百端，一有逋窜，均及同保。”

　　（１０）《宋史》卷１７《本纪第十七》：“壬辰，诏州民为寇所掠，庐舍焚荡者给钱帛，践稼者振之，失牛者官贷市之。”

　　再看“官贷捉”的用例。

　　（１１）《高昌延寿六年（６２９）六月傅阿欢入当年官贷捉大麦子条记》：“□□己丑岁官贷捉大麦子傅阿欢肆百升（斛）参军张□参军郭阿都翟怀愿氾延明六月廿八日入”（吐５／７３）

　　（１２）《高昌县延寿九年（６３２）八月张明憙入官贷捉大麦子条记》：“壬辰岁官贷捉大麦子张明憙伍百升（斛），”（吐５／１９２）

　　以上两个例子，都是用“官贷捉”来修饰“大麦子”，意思是作为贷取官府捉钱的大麦子。这一词见于吐鲁番出土文书，敦煌文献未见。有人将“捉”解释为动词“取”。其实不然，“捉”是名词，指捉钱，北朝到隋唐官府用公款投入商业或贷放市肆而取利，即公廨本钱。“捉钱”在吐鲁番、敦煌文书中也可以用物来充替，所以以上引例中有此记录。

　　（本文引用敦煌文献有：宁可、郝春文《敦煌社邑文书辑校》，江苏古籍出版社，１９９７年版，简称“社邑”。沙知《敦煌契约文书辑校》，江苏古籍出版社，１９９８年版，简称“契约”。唐耕耦、陆宏基《敦煌社会经济文献真迹释录》（１－５册），全国图书馆文献缩微复制中心、书目文献出版社，１９８６－１９９０年版，简称“释录”。国家文物局古文献研究室等编《吐鲁番出土文书》（１－１０册），文物出版社，１９８１－１９９１年版。引例有些原定题目太长，适当地作了缩略。例句后括号内数字“／”前为册数，后为页码。）

　　【参考文献】

　　[1]蒋礼鸿.敦煌文献语言词典[M].杭州：杭州大学出版社，1994.

　　[2]江蓝生，曹广顺.唐五代语言词典[Z].上海：上海教育出版社，1997.

　　[3]曾良.敦煌文献字义通释[M].厦门：厦门大学出版社，2001.