婚姻和性的问题是劳伦斯作品探讨的重要主题之一。然而，在劳伦斯的时代，性还是一个十分禁忌的话题，没有哪位作家像劳伦斯那样在文学作品中直接描写性。这就不难理解为什么劳伦斯被其同时代人视为一个淫秽作家，他的《虹》、《查特莱夫人的情人》等作品被禁止出版销售。劳伦斯曾说人们理解他的作品需要300年的时间。在劳伦斯看来，工业机械就像一把锋利的刀，把人类尤其是男人阉割了，使之失去了原始自然的生命力，婚姻只是人类社会问题的一个缩影，人类社会的不幸在很大程度上就是男人与女人婚姻的不幸。劳伦斯把造成婚姻不幸的原因归结于工业机械文明的重压，所以他不无极端地认为：只有菲勒斯才是通向未来的坦途，才能拯救英国进而拯救整个人类社会。

　　在劳伦斯眼中，性是美的，他在散文《性即美》中感叹道：性竟然成了一个渺小的脏词，真是令人遗憾又不可理喻。他把人们对性的丑化的原因归结为科学、社会文明的进步：科学对美有一种神秘的憎恨，因为美不符合因果律；社会也对性有一种神秘的憎恨，因为性妨碍社会人的挣钱计谋。由于这种憎恨，性和美仅仅成为繁殖的欲望。劳伦斯则把性与美看做统一、不可分的，如同火焰与火。但是，工业文明的发展、人对自然环境的破坏，使得人类这种自然生命异化了，性作为自然本能也仿佛被工业的利刀所阉割，性作为一种生命力的体现更是被丢弃了。

　　劳伦斯不仅在理论上为性与美的亲密关联作辩护，倡导一种作为自然的直觉体悟的性爱之美，而且在作品中实践自己的这种理论。如《儿子与情人》中的米莉安和保罗，在劳伦斯笔下，他们患了“现代的男男女女很严重的精神病症”，即“直觉能力的病态和麻木”。保罗的第二个女友克拉拉同样不能让保罗获得肉体和精神上的和谐统一。保罗在米莉安和克拉拉两个女人之间经历着精神和肉体上的困顿和煎熬。劳伦斯将他们爱情悲剧的最终缘由归结为工业文明对人类精神上和肉体上的摧残，以及对自然生态环境的破坏。保罗一家田园诗般的生活被隆隆的机械所破坏，在面对工业机器骇人的破坏力时，人类的性灵和精神怎能不产生恐惧并被异化？