内容提要：中国“文”学的行为经验本质，确立了中国“文”学文本为不同行为过程中“文字单元”的性质，也确立了中国“文”学文体的发生机制和文体区分的主要原则，即以不同的行为性质作为中国“文”学文体的区分标准。这一主要原则的确立，形成了中国古代文体以行为性质区分文体的惯例，也确立了中国古代文体发展的规律和古代文体学论者对中国古代文体体性的认识。

　　关 键 词：行为性质/文体发展/文体要素

　　基金项目：本文为教育部重大攻关项目《中国文学谱系研究》(项目编号11JZD034)中期成果。

　　作者简介：赵辉，中南民族大学文学与新闻传播学院教授，出版过专著《先秦文学发生研究》等

　　中国“文”学的行为经验本质，确立了中国“文”学文本为不同行为过程中“文字单元”的性质，也确立了中国“文”学文体的发生机制和文体区分的主要原则，即以不同的行为性质作为中国“文”学文体的区分标准。这一原则的确立，使中国古代一级文体形态摒弃了以西方语言形式来确定文体的原则，而且也是众多一级文体向二、三级文体发展的依据，散文、小说、戏曲也依然保持着这一特征。故中国的文体，大都有着一定的内容、风格的要求，而在语言形式上，各种文体却都可以相互兼容。这一点，形成了中国古代文体和文体学的基本特征。

　　在中国古代文体的研究中，中国文体依据什么确立、怎样发展和文体要素到底因何而产生这些根本问题，很少得到关注。解决这些问题，对认识中国古代文学的性质以及文学的发展规律具有重要意义。故本文不揣陋见，试加阐释。

　　一 行为性质与文体的发生

　　西方认为文学只是对现实生活的模仿，将文学文体分为史诗、抒情诗、戏剧，虽涉及内容和形式两个方面，但核心是依据表现形式来区分文体。西方后来的文体理论也有多样化色彩，但以形式区分文学文体却是西方众多理论家的选择，故西方不少人将文体学列为语言学的分支，如徐复观所说：

　　西方的文学领域是纯文艺性的，很少含有人生实用上的目的，因之，其种类的区分，多是根据由语言文字所构成的形式之异。①中国“文”学的一定性质行为经验的本质，不仅确立了中国“文”学功能文体的性质，也确立了中国古代文体与西方文体不同的发生方式，为中国“文”学文体的分类确立了完全不同于西方的文体分类模式。

　　现实生活中任何一种性质的行为，都有一个过程。这种过程一般都由几个行为单元结构而成，诸如决策、准备、实施等。一个实施中的行为，也分为不同的步骤和单元。中国文学从本质上说，是人们的社会生活自身，而非西方所谓作家对社会生活的反映。因而，中国的“文”学作品，也就是社会生活不同性质的行为过程中的“文字单元”，即文本；每一文本的产生，都有一个“前因后果”的行为过程。“前因”，即驱使主体写作的事因行为过程，“后果”即文字言说过程。那些用于应酬如赠、和、答、应制、奉和、寄、酬、饯、问、送、别之类的诗歌，都具有典型的行为过程中的“文字单元”性质。

　　中国自古就有文因事而作的观念。《毛诗序》以为每一诗都是因事而发。班固认为，汉乐府“皆感于哀乐，缘事而发”②。其后，历代文人皆有类似表述。而所谓“缘事而发”“触事感物”“因事而发”，都表现出将文本的产生看作是一个行为过程结构单元的观念。既然每个一定性质过程中的文字单元就是一个文本，那么“一个行为过程中的文字单元，在诞生时就同时具备文体和文本的双重涵义，是一个具有文体意义的文本。这也就是说，每一个文本都是一定类别文体的文本，而每一文体的意义都必须以文本的形式表现出来”③。因而，在文体的发生时期，文体与文本就同是一定性质行为的产物。