内容提要：刘勰在《文心雕龙》中推崇的儒家思想，其实已经不是以孔孟为代表的正统儒家思想，而是荀子吸收了道家、法家思想所发展了的儒家思想。他对道、圣、经的看法是和荀学一致的，所以可以和道、玄、佛等思想熔为一炉。同时，荀子的人性论、发展观、研究方法，也对刘勰有深刻的影响。

　　关 键 词：孔孟之道/荀子之道/化性起伪/法后王/通变/折中

　　作者简介：张少康，男，浙江安吉人，北京大学中文系教授

　　大家都强调刘勰写《文心雕龙》受儒家思想影响，刘勰在《序志》篇里也说他做梦也是梦到孔子，在《原道》篇里讲人文发展也特别强调孔子的重大作用，尤其是“征圣”“宗经”观念，似乎更体现了他对儒家的尊敬和重视，但是实际上他的《文心雕龙》却并不是一切都依据孔子、孟子及其所代表的正统儒家思想来论述和评价文学现象、作家作品，而是明显地有道家、佛家、玄学等思想影响，由此学术界对他的“道”、对《文心雕龙》的基本思想，也就争论不休，见仁见智，各执一端。其实，这里很值得我们研究的是，刘勰所特别推崇的儒家思想，实际已经不是以孔、孟为代表的正统儒家思想，而更接近于以荀子为代表的、吸收了其他各家思想的新的开放的儒家学说。

　　荀子毫无疑问是一位大儒，但他又是一位集大成的思想家。韩愈在强调继承“道统”时，认为“道统”从尧、舜、禹、汤、文王、周公到孔子、孟子，以后就中断了。在他看来，荀子是“大醇而小疵”①，醇是说他继承了孔孟思想的基本方面，疵是指荀子吸收和融合了道家、法家的一些重要思想，已经不是正统的孔孟之道了，所以韩愈自己是以孟子以后的“道统”继承者自居的。荀子的主要方面是继承和发展了孔、孟的儒家思想的，这集中体现在他的明道、崇圣、宗经的核心思想上，他把仁义礼乐(偏重礼乐)看作为治国之本，但是他又接受道家自然论的影响，发扬了法家变化不居的思想，融会贯通诸子百家，形成了一个兼容并包的思想体系，并且具有较为科学的研究方法。

　　在《文心雕龙》中我们可以看到刘勰受荀学思想的影响是非常深的。无论是他所说的“道”“圣”“经”，还是他对人性的认识，他的发展变化观念，乃至他的研究方法等，都是如此。其实刘勰所理解的儒家思想已经不是孔孟为代表的儒家思想，而是荀子所理解和提倡的儒家思想。弄清楚这一点，我们就可以明白为什么《文心雕龙》既以儒家思想为主，又能兼容道家、玄学、佛教等其他思想。下面我们想从四个方面来论述荀学对《文心雕龙》的影响。