众川归体的“趣味”及其历史

　　——评李春青的《趣味的历史：从两周贵族到汉魏文人》

　　宋代龚鼎臣《东原录》中有云：“四渎尊于百川，谓其发源而东，不假他水，直注于海也。”意谓江河之能够直入大海，离不开众多因素，一者源头必然丰足充盈，二者方向必然确定无误，三者轨迹必然独立不倚，四者胸襟必然不辞细流。在比喻的意义上，李春青教授的新著《趣味的历史：从两周贵族到汉魏文人》正是这样一本众川归体的精心结撰之作。

　　所谓“川”，涵摄研究维度、研究方法、研究立场等众多支脉，其间的斟酌损益、反思吸纳、采撷融合，又莫不贯穿在作者对中国古代知识人精神世界深入探求的主流之中。

　　一者，作者此前就曾出版有《诗与乌托邦》《魏晋清玄》《诗与意识形态》《在文本与历史之间》《20世纪中国文论研究史》(主编)等重要著作，这些著作或是对中国古代知识人精神世界不同侧面的发掘，或是对其发展流变的脉络寻绎，或是对研究历史及研究方法的整理反思，这些最终导归于“趣味”的总体研究视野，可谓是在积淀提炼之后势所必然的走向。

　　二者，《趣味的历史》是对中国文化诗学研究方法的再次有力实践。作者多年来积极倡导并着力实践中国文化诗学研究方法，正体现出立足中国文化传统而又多方融通的努力。作为对之前著作有关中国文化诗学理论阐述的深化，该书进一步系统整理了中国文化诗学的历史脉络，古代举孟子、葛洪、刘勰等为代表，现代举刘师培、鲁迅、王瑶等为代表，细致分析了以上诸家学术研究的方法精要和价值所在。此外，书中亦说明中国文化诗学方法对西方现代学术的合理适度的借鉴吸收，西方马克思主义、哲学阐释学、社会学诗学、新历史主义等都有张大中国文化诗学固有研究格局的作用。从书中的论述看，借助这些新的学术方法，问题分析确实可以更为细致更具操作性，在与中国传统文化本位相结合的前提下，这些学术方法中过于客观化的流弊亦得以不同程度的矫正。

　　三者，得益于中国文化诗学方法的运用，书中的研究立场亦具有不偏不倚的独立中和特色。除了研究方法上的中西融通，书中的历史观亦深得前贤研究的精髓，既不片面执取历史记载的真实，也不将历史记载一概视为叙事文本而虚化，借助文本又穿透文本，遂能够在必要的体认和分析中去不断趋近特定历史时段的真实氛围。职是之故，书中对于中国古代知识人精神世界的发掘，也就没有局限于知识人及“道统”这一传统论域，而是充分注意到知识人在古代社会政治结构中的位置与身份变动，从而构成研究中的关联性和动态性。由此延伸，书中还由古代知识人精神世界的探讨接续了当代知识人的社会位置以及在审美文化建设中的作用，从而使问题考察具有了更为通透的面向。