中国口头文学遗产数字化工程（一期）简介

　　中国口头文学遗产数字化工程是传统民间文化向当代科学技术成就转换的新成果。该工程（一期）建成的数据库，是迄今为止人类最大的口头文学遗产数据库。2010年12月以来，在中国文联、文化部的大力支持、指导下，中国民协数字化工作组与专家学者、汉王公司紧密合作，录入中国口头文学遗产资料4905本， 8 . 878亿字，形成TIF、 PDF、 TXT三种数据格式，文字差错率低于万分之一。同时，制作了检索发布系统软件，并对神话、传说、民间故事、民间歌谣、史诗、民间长诗、谚语、谜语、歇后语、民间说唱、民间小戏11类口头文学作品进行了一级分类，总量达1165000篇（条） 。中国口头文学遗产数字化工程汇集了近百年来几代民间文艺工作者和广大民间文化爱好者的心血和汗水，它为国家和民族保存了一份精彩而珍贵的人类记忆遗产。

　　2月28日，中国口头文学遗产数据库正式在京亮相，展示了该项工程一期取得的丰硕成果。该工程在中国文联、文化部的支持下，历经3年艰辛，录入我国口头文学遗产资料4905本，总计8 . 878亿字。“可以说，现在我们已经拥有了一座文学大山——屹立在世界东方的巍巍的文学大山，口头文学终于有了电子的家。 ”全国政协委员、中国文联副主席、中国民协主席冯骥才接受本报记者专访时说。

　　记者：您曾经说过：“在人类的文化中，有两种文化是具有初始性的源。一种是原始文化，一种是民间文化。但在人类离开了原始时代之后，原始文化就消失了。民间文化这个‘源’却一直活生生地存在。 ”口头文学对当代社会的意义体现在哪里呢？

　　冯骥才：民间文学是民族的心灵形象、文化的身份，是自我教化的工具、审美的载体、节日的核心内容。各种艺术之源之本都与民间文化分不开，与民间生活分不开。中华民族的口头文学博大精深，如空气般无处不在。人的生老病死无不与我们的民间文学密切连接。特别是对于许多没有自己文字的少数民族，不少口头文学常常就是一种活生生的口传的历史。正是通过调查研究发现，填补了这些少数民族很多历史的空白。最典型的例子，是近几年在贵州麻山地区发现的大型苗族史诗《亚鲁王》 。如果说没有这部史诗，我们对于苗族历史的认识有很多地方几乎就是空白。

　　记者：数据库建设是一项耗费不菲的工程，为何选择不惜投入这么大的人力、财力来实现口头文学的数字化？

　　冯骥才：由于当下固有的城乡形态正在解体，生活方式的骤变致使民间文化遗产全面濒危。20世纪最后20年是随时处在流变之中的，民间文学也像滔滔逝水随着时代、社会的变迁而嬗变。高速发展的现代化社会，所有民间文学中最容易丢失的就是口头文学。口头文学是无形的、动态的、不确凿的，一旦离开口头便立即消失，且消失得无影无踪，消失得让人毫无感觉。因此，口头文学的抢救比任何民间文化的抢救都要紧迫。