叙事学为当今学术界讨论的热点，但西方叙事学家提出的理论主要植根于西方的叙事实践，他们引以为据的具体材料很少越出西欧与北美的范围。江西省社科院在2007年即成立了“中国叙事学”重点学科，旨在弘扬中国叙事传统，让诞生于西方的叙事学接上东方的“地气”，成为更具广泛基础、更有“世界文学”意味的学科。迄今为止，在傅修延、龙迪勇、叶青、倪爱珍、张泽兵等团队成员的共同努力下，一批有学术分量的中国叙事学研究成果陆续问世，江西也因此被学界称为“叙事学研究的一方重镇”。今年12月5日，江西省社科院成功举办了“中国叙事学学科建设暨成果发布会”。

　　傅修延《中国叙事学》：

　　“重听”与“聆察”：中国叙事学的创新之途

　　□胡一伟

　　何谓“中国叙事学”？缘何提出“中国叙事学”？“中国叙事学”的创新之途何在？对于这一系列具有开创性意义的问题，傅修延在其新著《中国叙事学》一书中给出了有力的回应——傅著先对作为参照对象的西方叙事学进行了一番细致考察，剖析出西方叙事学的研究理路与弊病，为国人找准自己的方向作了学理上和话语上的双重准备；后从中国的叙事学研究谈起，详细论述中国叙事学研究的合理内核及其史学渊源，并为中国叙事学的后续研究提供了极具启示性的具体范例。全书导论纵论中西叙事学学理，分析中外叙事学研究之弊端与缺憾，提出中国叙事学创新之途等看法与观点，远见卓识，锐利十分。其后内容由五篇十三章珠连而成，均围绕导论娓娓道来，上至殷商卜辞、良渚之玉，下至古典小说、本土传说，探赜索隐，旁搜远绍，其讨论范围大大超越传统文献典籍。朱子有云：读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长。由于诉诸听觉渠道的叙事研究是走中国叙事学创新之途的一个重要标志，且这条主线始终贯穿在傅修延一直念兹在兹的叙事学事业当中，恍若冥冥之中早有注定。故而，笔者将书中有关听觉叙事的内容——“重听”与“聆察”略品一二。

　　将“听觉叙事”纳入叙事学研究范式之中，缘起于对西方叙事学发展轨迹的回眸前瞻，以及对中国文化中听觉传统的体察与尊重。当今社会已进入高度依赖视觉的“读图时代”，在视觉文化的膨胀严重挤压了其他感觉方式的情况下，听觉叙事研究的出现有助于针砭文学研究“失聪”这一痼疾，恢复感觉在文学中的价值与地位。有鉴于此，傅著对听觉叙事的精蕴及产生原委进行了探索。作者先从其研究意义和独特魅力说起，重点论述了镕铸“聆察”与“音景”这两个崭新概念的必要，勾勒了听觉叙事的表现形态——声音事件的摹写与想象，最后提出了听觉叙事研究的重要任务——“重听”经典。其中，作者特别揭示了“听”这一感知方式无可比拟的艺术潜质——它“不像视觉那样能够‘直击’对象，所获得的信息量与视觉也无法相比，但正是这种‘间接’与‘不足’，给人们的想象提供了更多的空间”。不仅如此，傅著还着重讨论了“聆察”这一概念的强大包容性与融合力——“无法‘聚焦’的声音或先或后从四面八方涌向‘聆察者’的耳朵，听觉叙事向读者展现了一个不断发出声响的动态世界，与视觉叙事创造的世界相比，这个世界似乎更为感性和立体，更具连续性与真实性”。值得一提的是，傅著中的“听”并不是简单的侧耳倾听，而是一种由听觉引领的综合性感知方式，作者认为“重听”的要义在于全方位、全身心地体察和感受叙事经典中的声音事件，因此“重听”作为一种理解经典的新途径，其功能接近于俄国形式主义为恢复感觉而倡导的“陌生化”。用卡迪基恩的话来说，“通过声学的而非语义学的阅读，感知的而非概念的阅读，我们发现了理解叙事意义的新方式”，这一概括揭示了“重听”经典中蕴含的现实意义。