【核心提示】文天祥最广为人知的作品之一《正气歌》一直被奉为集中表现古代士大夫精神的杰作。结合文天祥的身世和气节去读《正气歌》，确实能感到“攖人心”的力量。而随着对钱锺书《宋诗选注》不选《正气歌》之原因的讨论，人们开始将目光集中到《正气歌》对前人诗文成句的吸取和是否误用典故的问题上。

　　文天祥最广为人知的作品之一《正气歌》一直被奉为集中表现古代士大夫精神的杰作。结合文天祥的身世和气节去读《正气歌》，确实能感到“攖人心”的力量。而随着对钱锺书《宋诗选注》不选《正气歌》之原因的讨论，人们开始将目光集中到《正气歌》对前人诗文成句的吸取和是否误用典故的问题上。

　　在《〈正气歌〉所本与〈宋诗选注〉钱氏手校增注》一文中，王水照先生引用钱锺书与《宋诗选注》编辑弥松颐商讨时的说明、与日本学者荒井健的通信以及《容安馆札记》中的有关记载，认为《宋诗选注》不选《正气歌》，主要是因为《正气歌》化用苏轼《潮州韩文公庙碑》和石介《击蛇笏铭》时重复太甚、伤于蹈袭，同时也考虑到诗歌中有逻辑不严密的地方。如“为严将军头，为嵇侍中血”两句，陈衍在《石遗室诗话》中提出：“不论其世，不知其人，漫曰温柔敦厚，诗教也，几何不以……‘严将军头’，‘嵇侍中血’，举以为天地正气耶？”根据王先生的分析，陈衍的意思应是严颜最后投降了张飞，而嵇绍为杀父篡魏的晋朝而死，“一个不能持‘节’于后来，一个忘家仇于往昔”，因此举例不当。这确为诗歌中的一个破绽，但文天祥对这两则典故的选取自有其理由，似乎尚有“了解之同情”的空间。

　　同类历史人物在诗作中反复出现

　　文天祥文集中最令人感佩的诗，是他出使元营以后，流徙于战乱中的作品。他在写作《指南后录》和《吟啸集》时，大部分时间在狱中度过。此时，他“及于死者，不知其几矣”，仍能不惧威逼利诱，诋大酋、骂逆贼、争曲直，保住了宋代三百年士大夫的尊严。除了他本人的坚强意志，这与历代史书中忠臣节士事迹的鼓舞分不开。《正气歌》中所列举的，多是文天祥在这一阶段反复吟咏的人物。如《指南录》中《题苏武忠节图》咏苏武，《平原》咏颜杲卿、颜真卿叔侄；《指南后录》中的《怀孔明》、《刘琨》、《祖逖》、《颜杲卿》、《许远》等五首咏古诗，与《正气歌》中“为张睢阳齿，为颜常山舌”、“或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯”等文字中列举的人物基本相同。

　　除了咏古诗，同样的人物和感情在文天祥陷敌后的其他作品中也反复出现。如他刚陷敌营痛斥伯颜和吕文焕后所作《纪事》诗中有“狼心那顾歃铜盘，舌在纵横击可汗”、“袖中若有击贼笏，便使凶渠面血流”的刚烈；囚于大都后所做《己卯十月一日至燕越五日罹狴犴有感而赋》中有“苏武窖中偏喜卧，刘琨囚里不妨吟”、“孟博囊头真自爱，杲卿钩舌要谁怜”的从容；被囚一年后所作《去年十月九日余至燕城今周星不报为赋长句》中有“君不见常山太守骂羯奴，天津桥上舌尽刳。又不见睢阳将军怒切齿，三十六人同日死……只今便作渭水囚，食粟已是西山羞。悔不当年跳东海，空有鲁连心独在”的悲痛；临刑前最后一个上巳所作《壬午》中有“南冠郑大夫，北窖苏中郎”、“断舌奋常山，抉齿厉睢阳”的决绝；等等。从表达的感情到引用的历史人物，这些作品均与《正气歌》中铺叙部分的叙述若合符契。