核心阅读

　　文本一旦完成，就成为一个独立的完整的“人学”，与生物学和社会学意义上的性别无涉

　　女性拿起笔，用“文学形象”书写认知，并通过出版谋求共鸣，更加容易实现自身权利，发挥女性在语言驾驭和情感体验上的性别优势

　　今天是一个妇女极度解放的时代，但女性自体精神的丰富性和作为“人”的全面性反而在削弱，女性写作也就很难超越她的对手——男性，毕竟，文学是对人类精神和心灵的跋涉进行记录

　　一段时间以来，消弭性别差异的“中性化”审美开始在文学界占据上风，立场“外向”、格局“社会化”的女性文学对发展中的当代中国社会的深度叙事，表现出异乎寻常的美学力量，真正出色的作品哪有什么性别

　　文学有没有性别

　　在我看来，这是个伪问题。文学的分类中并没有所谓“女性文学”的类别或概念。难道所有以女性为审美对象的作品就叫女性文学？那么，在漫长的文学走廊里，严格地站在“男性文学”一侧者寥寥无几。难道女性创作的作品就叫女性文学？那么，女性以男性为主要审美对象的作品也叫女性文学？这显然并不准确。文学本身没有性别。文学作为一种用语言文字形象地记录社会发展历史进程、表现人类精神和心灵的艺术形式，呈现在受众面前的文本可能有语种差别、形式差别、程度差别以及媒介差别，写作者的身份可能有职业非职业差别、女性男性差别，写作的对象或有老少男女差别等，但文本一旦作为一个美学实践产品完成，在受众和研究者面前，它就是一个独立的完整的“人学”，与生物学和社会学意义上的性别无涉。

　　女权运动和女性文学是什么关系

　　为什么会产生“女性文学”这个概念或问题？这要追溯到19世纪末欧美女权运动扩大化。今天的女权主义者，也许会把1987年12月30日西班牙《终极日报》刊发的《世界女权运动》一文作为女权运动的一个标志性的转折。这篇文章提出，“20年前主张解放的妇女，现在发现自己成了满足男人欲望的工具。因此，她们甚至组织起来反对选美，认为那是对妇女的侮辱。在一系列问题上，需要做出明确判断。全世界的妇女都知道，她们要走的路还很长，然而目标是不会改变的，这就是男女平等”。这一说法意味着女权运动在以男性为范本争取客观生活条件的同时，开始争取内心需求上的“均衡平等”，将由“政治经济社会”转向情感伦理的内在需求。

　　在人类社会发展历史进程中，自有文字记载以来，男权或父权一直占主导地位，主张女权是女权运动的“原教旨”。女权运动可以分为两大阶段：最初注重对女性生存的社会条件的改造，后来转向对女性自身包括社会生活、家庭角色的内心体验和需要。在第二个阶段，女性开始认识到，一个人的解放首先是身体的自由和情感欲望的解放。文学成为女性张扬人性觉醒的旗帜。在中国现代文学史上，以鲁迅等为代表的男性知识分子，对于女性不自由、被戕害的处境的批判和从内外打破封建藩篱、走出各种禁锢、实现彻底解放的呼吁，催生了“五四”新女性文学。

　　女权运动并不必然造就女性文学，但女权运动唤醒了女性对于自身角色的体认——这个“女性”，既是各种社会关系和解的结果，也是对女性自身的一种认知和评价。对于女性来说，拿起笔，用“文学形象”书写这种认知，并通过出版谋求共鸣，相较于其他政治社会手段，也许更加容易实现，也更加容易发挥女性在语言驾驭和情感体验上的性别优势。