内容提要：通过解析后现代崇高美学对“不可再现物”的执念，朗西埃对美学之伦理转向进行了批判性反思，并以“歧见”打开了伦理无区分的隔绝空间。这一思考路径弱化了美学的救赎诉求，重申了美学的解放承诺，并将伦理的批判视角反转成了行动的实践美学。

　　关 键 词：伦理转向/不可再现物/歧见/救赎/解放　　

　　作者简介：饶静，讲师，中国人民大学文学院文艺学专业。主要从事文艺理论与西方美学研究。

　　“伦理转向”(ethical turn)是朗西埃在《政治与美学的伦理转向》(The Ethical Tturn of Aesthetics and Politics)一文中提出来的。在他看来，在当代政治与美学领域，“伦理”一词所表达的含义与通常意义上的道德关切并不相关，其内涵是“事实与规范、所是与应是之间区分的瓦解，也是规范溶解于事实的过程”(Aesthetics and its Discontents 109-10)。简言之，伦理转向显示了一种事实与法的无区分(indistinct)状态，也表现出对规范性的理论话语的拒斥。就政治层面而言，伦理转向主要表现为后9.11时代的反恐怖主义战争，美学层面的伦理转向则体现在对“不可再现物”(unrepresentable)的思辨以及由此形成的批判意识上，本文的讨论主要针对后者。

　　一、伦理共同体与无区分

　　“无区分”是朗西埃对美学与政治伦理转向之核心特质的概括，那么无区分状态究竟意味着什么呢？这要从伦理(ethos)的原始含义入手。简言之，Ethos意味着在家状态以及与之相适应的存在方式，意味着人们未曾与其生存根基割断关联，也意味着与生命本源相契合的本真性存在。因而，伦理法则基于特定的空间地域，这一空间是以家的意象为基础的伦理共同体。由此伦理可以从两个方面得到规定：一是共同体的内部决定性，即共同体内部的感性分配及分享，共同体外部的他者是不能共享这一内部经验的；二是共同体与外部他者的关系，这一外部维度具有不可测与不可度量的特性。伦理法则在感觉和智力类型之间进行了区分，伦理区分了内部和外部，也形成了共识(consensus)和异议(disagreement)的对立(The Aesthetic Dimension 3)。但是，在共同体内部(共识)和外部(异议)的各自“内部”场域中，区分却停顿了，朗西埃所言的“伦理无区分”就针对于此，这也预示了两种形式的伦理共同体，即共识共同体和异议共同体。

　　与上述两种伦理共同体相关的是两种截然不同的思想倾向。其一是大众文化的商业逻辑；其二，在一些思想家的思考中，美学成了一种后现代式的忧郁，成了对不可再现者灾难的伦理见证(Aesthetics and its Discontents 114)。前者是狂欢，后者是绝望，却共享了一个逻辑，都通过压抑区分形成了共识或异议，进入了美学机制所分配的伦理共同体中。前者是资本控制下的感性分配，意味着大众商业文化对社会闲暇结构的操纵，是共同体内部感性治理的一种方式；后者则认同了外部的不可度量者，认同了他者言谈的绝对力量，是一种坚定却无力的注视。不过，这两种倾向并未处于同一平面上，前者的共识美学表现在不断蔓延的坎普(camp)精神上，“坎普既拒绝传统严肃性的那种和谐，又拒绝全然与情感极端状态认同的那种危险做法”(桑塔格334)。这种双重拒绝使坎普成了虚无精神的化身，也取消了差异与文化趣味等级区分；后者则致力于保存一种不能化约的差异，并致力于将艺术的感性形式从日常生活中区分出来。朗西埃用“或者……或者……”(either/or)逻辑来定位共识共同体和异议共同体之间的关系，美学的伦理转向似乎就处在这样一种非此即彼的选择中。

　　朗西埃曾援引亚里士多德在《政治篇》中的说法来阐明“异议共同体”的特质，不归属于城邦的人，属于高于或低于人类的存在，只能是圣人或野兽(The Aesthetic Dimension 4)。“圣人或野兽”①这样的局外人形象呼应了后现代美学的“非人”(inhuman)②纬度，相对于人类主体而言，这一纬度是不可测量不可替换的。在近来的美学思考中，这些形象以不同形式复苏了，如他者律法、物、崇高等。这些术语萦绕在诸如阿多诺、利奥塔等思想家的思考中，成了某种绝对的“不可再现物”。

　　不可再现物是伦理转向的核心范畴，也是在权利和事实之间造就无区分状态的范畴，其在美学层面上占据的位置与恐怖在政治层面一样，都是将事物抛掷进无区分状态的一个词语，并且合并了两个观念，即不可能性和禁止(Aesthetics and its Discontents 114)。不可再现物颠覆了西方表象美学传统，认为任何再现都不能完满地传达事物深处的本质。但其本身又是一个基本设定，预先设定了某种不可抵达不可实现的完美之境，继而以这一设定对现存进行否定性省思，这使得思与言说都成了对这一绝对律令的亏负，其美学基调则成了对绝对之物的悲怆注视。朗西埃在这种理论叙事中觉察到一种美学精神的隔绝，这一隔绝深陷于忧郁之思并导致了行动瘫痪。