编者按:吴学昭先生的《吴宓与陈寅恪·增补版》一书日前面世,引起学界普遍关注。本版特邀两位吴宓研究者为读者做进一步阐述。

　　历史的发展,常有一些令人意料不到的结果。对同一人物和事件,站近了看,有时会觉得荒谬,站远了看,又能发现其特有的价值。特别是在新旧社会变革的时代,这种感觉上的差异会随着时间的推移而明显起来。回顾自“五四”新文化运动以来,我们在文化价值的评判和取向上所发生的种种变化,不能不令人感到历史的吊诡。

　　材料缺失扭曲学者形象

　　吴宓的著作在生前很少刊布,更由于新中国成立以后,他坚持留在西南师院任教,影响所及,限于一隅,所以很长一段时间内,人们对他的学术成就、文化贡献了解甚少,对他后半生的坎坷经历和晚年的不幸遭遇,更是知之不多。有关现代文学史的著作在提到吴宓时,都是以新文化运动反对派面目出现的,自然先有了一种进步与保守的价值判断,大众媒体则更喜欢散布他“浪漫”的传闻。可以说,材料的缺失在一定程度上鼓励了社会的想象,也扭曲了作为学者和诗人的吴宓,在大众心目中的形象。

　　令人欣慰的是,吴宓先生的女公子吴学昭,不顾八十多岁的高龄,抱着与时间赛跑的决心,积二十余年之力,先后整理出版了《吴宓自编年谱》等一系列著作,最近又推出了增补本《吴宓与陈寅恪》。她本着求真存真的原则,在整理过程中除了增加必要的注释和说明外,一字未删(包括其尊公日记中对她的批评),终于使吴宓的著作比较系统地展现于世人面前,也让我们得以全面地了解吴宓的精神世界和人生遭际,对他的人格与思想、学术与文章有了全新的认识。