儒家文明的现代价值

　　“文明”一词出自《周易》贲卦的彖辞“文明以止，人文也”，又说“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。由此可见，“文明”在中国固有的文化系统中其基本意思即是指人文教化，其目的是要化成天下，用今天的话来说就是要使社会和谐，致天下太平。应该说这些也体现了儒家文明观念的基本内涵。

　　一说到巍巍五千年的中华文明，我们会想到很多，包括诸子百家、三教九流、文学艺术，甚至科学技术等等，但是其主体显然是儒家思想及其在社会生活生产实践中具体的历史的展开。在国际文化和世界文明的视野下，一定程度上儒家文明就代表了中华文明，孔子某种意义上也象征着中华文化，这是我们今天在海外以孔子学院来传播中华文化与中华文明的重要原因。

　　一般认为孔子是儒家的创始人，实际上就儒学的根本经典六经而言，孔子是“述而不作”，他是“祖述尧舜，宪章文武”，六经是尧舜与夏商周三代文明的结晶，代表了古老中华文明的大传统。孔子及其弟子通过作传、述论解经的形式对中华文明的大传统作了创新性发展。之后的汉魏隋唐、宋元明清，儒家一直居于中华文明大传统的地位，维系了中华民族两千多年的生生不息与繁荣发展，对中华民族大一统的不断拓展、中国社会的和谐进步作出了突出的历史性贡献。

　　当然任何一个文明体，都不是天然就有，也不会一成不变，文明本身也总是在随着历史而推陈出新、生生日新。一种文明若拒绝与外来思想文化进行碰撞融合，长期在一个封闭体系内故步自封，其命运必然是走向枯寂衰亡。儒家在历史的展开中不断与诸子百家特别是与外来的佛教进行对话、交锋和融合，才保持了自己旺盛的生命力而绵延不绝。近代的“打倒孔家店”，儒家文明面临了前所未有的历史大挑战，这可以说是儒家文明的凤凰涅槃。自强不息、刚健有为的儒家文明实际上经受住了历史的各种挑战与考验，不断调整、充实自己的经典体系，不断发展更新自己的思想理论。如果说宋儒比较成功地回应化解了印度佛教的冲击与挑战，那么现代新儒家也初步有力地回应了西方思想文化的冲击，结合西方的思想文化资源，发展了儒家的思想理论。世界文明仍在大开大合地激荡着，儒家文明在这次文明冲突融合中，要想重振辉煌，仍有比较长的路要走，仍然要继续吐纳百川、呼吸四海。

　　在这次大开大合的世界文明混化中，我们要在民主、科学、理性、平等、多元、包容等现代精神视域下重新审视儒家文明的根本基因及其活的灵魂，来认清儒家文明的一些基本的特征特色。世界的宗教教化系统，有的偏于理智型，有的偏于情感型，无疑，佛教是智慧解脱，主于理智，而基督教讲博爱，重视情感，很多人到教堂常有被爱所浸润的温暖感。与佛教、基督教相比，儒家讲动之以情、晓之以理，是一套情理交融的中和的人文教化系统。孔子讲“兴于诗、立于礼、成于乐”，诗教、乐教是孔子很重视的，可惜这些在后来没有很好地进一步发展弘扬起来，特别是宋明理学，无疑受佛教影响，太偏重理智修身，对情与爱就不大重视，甚至把情与爱作为负面的“气”的因素来克除，这与孔子教化理念无疑有着一定的偏离。今天儒家文明的新开展，应该着重发展弘扬好孔子的诗教、乐教精神。