怀特海的过程哲学之所以能在西方现当代哲学中独树一帜,创造性地提出一系列新的哲学观点和原理,并在一定意义上推动着西方现当代哲学实现了“过程转向”,是因为它明确地坚持自己独特的哲学方法论。

　　首先,过程哲学以发生学的动态过程分析法取代了传统实体哲学的形态学静态结构分析法,以“动力学过程描述”取代了实体哲学的“形态学描述”。这既是过程哲学的有机宇宙论在方法论上的必然体现,也是过程哲学方法论的最大特点。

　　怀特海指出,哲学研究方法至少涉及两方面的内容:一是哲学研究必须建立一定的体系;二是哲学研究必须对范围广泛和适当的一般性概念予以思考。而一切体系化的思想都必须从一些预先作出的假定出发。怀特海认为,在做建立体系的工作以前,先要完成一项任务。这就是要先收集和强调少数几个含义广泛的概念,同时还要注意其他与之相关的各种不同观念。因此,怀特海始终致力于通过收集和整合人类迄今所创立的各种基本概念和观念,并结合科学发展的最新成就及其所揭示的宇宙真相,综合人类的日常经验、宗教体验、审美体验和其他相关知识,努力建构一种有机哲学的宇宙论体系。从方法论上说,这种建构理论体系的方法,类似于马克思在《资本论》中所使用的方法。马克思在分析资本主义经济活动时,从资本主义经济的多种现实中抽象出最基本的“商品”范畴。然后,通过系统地分析“商品—货币—资本”的现实运行和发展过程,从理论上具体地再现了整个资本主义社会运行的现实。这就是马克思所概括的“从抽象上升到具体的方法”。

　　客观地说,许多西方哲学家都注重研究现实存在,并努力从现实存在出发分析问题。但他们大多注重的是对现实存在进行形态学的静态结构分析,排斥对现实存在的发生学分析。而有机哲学则特别注重对现实存在进行动态的过程分析,努力对之作动力学的过程描述或发生学考察,致力于把握现实存在本身的有机性、关系性和过程性。因为在过程哲学看来,只要与过程的关系未弄清楚,任何现实存在都没有被最终理解。当然,过程哲学强调的发生学方法并不排斥静态结构的分析方法,而是强调两者要有机地结合起来,在对现实存在进行静态结构分析时,不要忘记它们都处于动态的现实过程中,因而对现实存在最真实的描述离不开发生学的过程描述,只有这样,人类的认识才能更进一步接近现实世界的本来面目。

　　其次,过程哲学以关系分析法代替了传统实体哲学的要素分析法,坚持关系支配着性质,而不是相反。因为过程哲学涉及生成、存在和各种现实存在的联系。这便同传统的亚里士多德和笛卡尔意义上的实体哲学方法论区分开来,因为后者坚持的是性质支配关系的观点。而怀特海明确坚持关系支配着性质。所有关系在各种现实的关系中都有自己的基础,而且这种关系完全关涉活的东西对死的东西的占有,他称这种占有为“摄入”。