今年2月，著名汉学家孔飞力逝世，让他的著作重回人们视野。《他者中的华人：中国近现代移民史》近日由江苏人民出版社出版，为孔飞力2008年完成的著作，对中国近五百年移民史进行梳理。

　　近日，记者采访《他者中的华人》译者、移民社会学家李明欢，她告诉记者，“华侨华人研究”长期处于学科边缘地位，孔飞力以大历史、大叙事的大手笔，将中国移民走向世界的500年历史，融会贯通于同期世界格局发展变化的大框架中，并证明，海外华人历史是中国历史不可或缺的组成部分。

　　中国移民有执着的故土观念

　　“孔飞力对中国传统文化的核心观念之一‘安土重迁’做出了新的解读。”李明欢认为，“安土重迁”的另一面，就是“衣锦还乡”。

　　孔飞力研究发现，相比其他国家的移民，将家庭根基永久迁入异邦，中国移民具有显著特征。他从语义学的角度，对此做了有趣的剖析：在英语当中，“移民(emigrant)”一词意味着一个人离开本地而(长久地)居住于另一地，但中国词汇中找不到能够完全与之相对应的词汇。

　　孔飞力认为，长期以来，绝大多数中国人移民的本意，并非在外国长期定居，而是在国外工作一段时间后回归故里。因此，对中国人移居海外，与其用“移民”一词，不如用“侨”居他国更合适。

　　孔飞力发现，中国人外出务工，都会寄钱回去养家；散居四方并不意味着家的解体，无论家庭成员离家多远，都负有对家庭的道义责任，移民他乡者也不例外。

　　“移民”的本质不是分离，而是联系。虽然很多中国人事实上在中国以外的地方安了家，但这并没有减少他们与故乡的联系。

　　侨居他乡的中国人表现出执着的家乡感，不仅与老家乡亲保持联系，还组织类似同乡会的组织，关心、支持家乡人的生计。“与其说是离开中国，不如说他们正在扩展劳作者与家庭之间纽带的空间维度”。

　　孔飞力认为，“侨居”观念有重要意义，它强化了移民所在地同胞之间的团结，为他们的生意、社会交往提供种种便利，还可以与故乡维系情感通道，移民商人可以从中吸引新的资金和人力。

　　“但是‘侨居’的想法往往是不现实的，”孔飞力指出，侨居是中国移民商人们希望选择的生活模式，然而，对于贫苦佣工、手艺人而言，虽然他们有相同的愿望，但或许根本没法积攒到足够的钱，如愿踏上回乡之路，很多人尚未实现衣锦还乡的梦想，就已魂断他乡。