一、揭示事物

　　最普遍规律的科学（中）

　　——老子《道德经》与辩证思维方式

　　唯物辩证法是辩证法的科学形态。

　　19世纪40年代，德国资产阶级革命形势日益成熟。反映在哲学上，就是德国古典唯心主义的终结和唯物主义的兴起。作为德国资产阶级哲学杰出代表的唯物主义者费尔巴哈（Feuerbach，1804—1872年），坚决批判传统宗教和黑格尔的唯心主义哲学，指出人以及作为人的基础的自然是哲学唯一的和最高的对象，自然先于精神，在人和自然之外没有独立的精神存在。他批判黑格尔的唯心主义，力图恢复唯物主义的权威。但他不理解黑格尔唯心主义辩证法的方法论意义，将黑格尔的辩证法与唯心主义一起简单地抛在一旁，就像看到洗澡水脏了，就把洗澡水连同小孩一起倒掉，并且用在许多方面都比黑格尔贫乏得多的哲学取而代之，因而也就不能从根本上克服、超越黑格尔哲学而取得划时代的成果。克服黑格尔哲学的缺陷，拯救其在唯心主义外壳遮蔽下的辩证法的合理内核，并使其在唯物主义基础之上获得新生，这个任务是由马克思和恩格斯完成的。

　　19世纪以后，自然科学由主要是搜集材料的科学发展为整理材料的科学。细胞学说、能量守恒和转化定律以及达尔文（Darwin，1809—1882年）的生物进化论这三大发现以及自然科学的其他巨大进步，使人们不仅能够指出自然界各个领域中过程之间的联系，而且总的说来也能指出各个领域之间的联系了，从而以近乎系统的形式描绘出一幅自然界联系的清晰图画。由英国开始的工业革命，促进了生产力的迅速发展，使资本主义的内在矛盾及其阶级表现——无产阶级和资产阶级的矛盾日益尖锐；随着历史向世界历史的转变，各个国家和民族的交往在世界范围内展开，社会历史之唯物而辩证的性质日益充分地向人们展现出来，生产的社会化与交往的普遍化也开阔了人们的眼界，使人们能够以宏大的时空视野观察人类历史的辩证发展过程。哲学史上唯物而辩证的思想传统，也为创立新哲学、实现唯物论和辩证法的新的结合准备了思想条件。马克思、恩格斯正是以自然科学的新成果、社会历史的新观察以及对于黑格尔唯心辩证法合理内核的拯救与费尔巴哈唯物主义基本内核的批判继承，创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，实现了唯物论和辩证法以及唯物辩证的自然观与历史观的高度统一。

　　马克思主义哲学划时代的贡献就在于改造了黑格尔的唯心主义辩证法，把唯物主义与辩证法结合起来，完成了辩证法的革命，建立了最彻底最完备的辩证法形态——唯物辩证法。唯物辩证法是建立在唯物主义基础上的，是唯物主义与辩证法的最佳结合。

　　在马克思主义哲学中，唯物论与辩证法是内在统一、紧密联系的，表现为二者的相互渗透、彼此融通。马克思主义的唯物主义，在解决世界本原问题时，内在地蕴含着辩证法，把物质世界的统一视为相互联系的、无限发展的多样性的统一；马克思主义的辩证法，在解释世界“怎么样”时又始终贯穿着唯物主义，认为“事物的辩证法创造观念的辩证法”，主观辩证法不过是客观辩证法在人的头脑中的反映，把观察的客观性作为辩证法的第一要素。马克思主义的唯物主义是辩证的唯物主义，马克思主义的辩证法是唯物的辩证法。若只有一个方面而没有另一个方面，只有唯物论而没有辩证法，或只有辩证法而没有唯物论，就不是真正的马克思主义哲学；若只讲唯物论而不讲辩证法，或只讲辩证法而不讲唯物论，都会导致思想的迷误和实践的失败。

　　唯物辩证法是揭示事物最普遍规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分。

　　恩格斯指出：“辩证法不过是关于自然界、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”世界上的事物及其运动、变化和发展过程，表面看来千头万绪、杂乱无章，实际上任何事物都遵循自身的运动、变化和发展的规律。什么叫规律？规律就是事物内部的、本质的、必然的联系。列宁说：“规律就是关系。……本质的关系或本质之间的关系。”正因为规律是事物内部的、本质的、必然的联系，所以它对同一领域和所处条件相同的事物起着决定的、支配的作用。例如，力学中的惯性定律普遍适用于一切物体，无论任何物质，在它所受的外力的合力为零时，都必然要保持其原有的运动状态不变。在社会历史领域中，生产关系一定要适合生产力发展，上层建筑一定要适合经济基础变更要求的规律，也具有普遍性，它对于一切社会都是适用的。