Is the Proposition“Human Consciousness Creates the World”Lenin'sViewpoint? YI Jie-xiong Institute of Social Development,Peking University,Beijing 100871,China

　　作者简介：北京大学 社会发展研究所，北京 100871 易杰雄(1945— )，男，江苏南通人，北京大学社会发展研究所教授。

　　内容提要：对于“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”，前苏联哲学界一开始理解为是列宁自己的成熟的辩证唯物主义观点，“创造客观世界”是列宁用以强调人的主体能动性；接着，认为这是列宁转述黑格尔的观点，因“意识创造客观世界”是明显的唯心主义的语言；还有人认为，这是列宁针对否认社会历史过程中的能动作用的经济主义者讲的；再后，有人提出这段话是列宁用于表达旧唯物主义的，因其在社会历史领域仍是唯心的；也有人认为，这是列宁的思想。这里的“意识创造客观世界”应理解为人在反映客观世界的过程中不同于镜子成像，具有创造性。对此，凯德洛夫院士力排众议，提出这是列宁在改造黑格尔思想过程中所做的一次“语言手术”，是改造过程中的一个中间阶段，所以呈现出了“亦此亦彼”的现象。我认为凯德洛夫院士的解释是正确的，令人信服的。我国权威的马克思主义哲学原理教科书的编写者们对苏联哲学界这一研究过程好像茫然无知，仍停留在苏联哲学界对这段话开始研究的水平上，是对列宁的一种误读。把意识创造世界说成是辩证唯物主义观点，只能为搞唯心主义、唯意志论提供理论根据。

　　As for the proposition that“human consciousness can not only reflect the objective world,but also create the objective world”,there,in thephilosophy circle of the former Soviet Union,existed several sorts ofunderstandings,differing in degrees.An academician named Kedrov F.B.,expounded that since this is an intermediate stage when Lenin read the works of Hegel's,and linguistic operation is conducted on Hegel's profoundexpression,this proposition reflects the feature of“to be this and to bethat”and is not Hegel's thought,nor is the well-considered viewpoint ofLenin.On this problem,the ripe viewpoint of Lenin's should be that the world can not wholly satisfy the need of human being,so man must change the world by means of his own activities.This explanation is scientific andconvincible.In our country,the compilers of some authorized textbooks wereutterly ignorant of the notable progress in the study of this proposition,and resulted in the misunderstanding of Lenin's view.

　　关键词：意识/反映/创造/客观世界/语言手术/Consciousness/reflect/create/objectiveworld/linguistic operation.

　　标题注释：鲍·姆·凯德洛夫院士是世界著名马克思主义哲学家，前苏联科学院院士，也是我最尊敬的学者、哲学家。他生前曾多次应邀来中国、来北大讲学。他的许多著作都译成了中文，几代中国哲学工作者在成长过程中都从他的著作中得到过教益。今年12月10日是他诞辰100周年，谨以此文纪念他。意识与客观世界的关系，是哲学的重大问题。长期以来我国哲学界对这一重大问题的论述是有偏颇的。例如，肖前、黄楠森等先生主编的《马克思主义哲学原理》教科书是作为1985年我国国家教委确定的“马克思主义哲学原理体系改革”的“七五”规划重点课题，翌年又被提升为“七五”规划国家重点课题，由全国马克思主义哲学专业的博士点共同承担，其中关于此问题的论述值得商椎。

　　　原文出处：《北京大学学报：哲社版》2003年第06期

　　“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”。[1](P228)这是列宁读黑格尔的《逻辑学》时写下的一句话。仅苏联哲学界对这句话就有好几种不同的理解，有些意思还截然相反。按照这些解释的理论深度，我认为大致可以分为三种水平。第一个等级反映的是苏联哲学界对这句话刚开始研究时的面貌；第二个层次，是他们力图对这段话的解释能自圆其说，是大胆探索时期的表现；第三个阶段是20世纪70年代以来，他们对这段话的研究取得可喜的成果，作出了比较能令人信服的解释，是进入到比较成熟的时期呈现出来的面貌。

　　在我国，长期以来，基本上还是这样理解这句话的，即认为它是列宁本人成熟的思想，它的意思就是强调人的意识对客观世界具有巨大的能动的反作用。[2](P254)[3](P162)尤其值得提出来的是，1994年中国人民大学出版社出版的、作为高等院校哲学专业教科书的《马克思主义哲学原理》(上册)还在把“意识创造客观世界”等同于人在改造世界之前已有了如何改造它的设想、计划等等[4](P124)，即把这句话说成是列宁强调人的主体能动性的成熟的观点。我认为，这基本上接受的是斯大林时代苏联哲学家对它的理解，还停留在他们开始研究这句话时的水平上，是对列宁的一种误读。

　　究竟应当如何理解“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”这句话?长期以来，对它理解的错误导致了怎样严重的后果?只要联系实际分析一下苏联哲学界各个时期对它的不同解释就可以看得很清楚了。

　　(一)

　　斯大林时代，直至60年代中期以前，苏联哲学界绝大多数人基本上是把“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”这句话说成是列宁对黑格尔的唯物主义的改造与发挥，是他的辩证唯物主义的基本观点的表达。他们把意识创造世界说成是列宁强调意识能动性的一种形象的说法，认为其意思是指人们依靠正确的认识能够改造世界。他们通常把这句话前边的“换句话说”，说成是“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界”这句话是列宁后边关于“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界”[1](P229)这一辩证唯物主义思想的另一种表述。苏联哲学家谢·斯·吉谢辽夫1955年在中国讲解列宁的《哲学笔记》，就是这样解释的。[5](P113-114)哲学博士、莫斯科大学哲学系教授菲·依·格奥尔吉也夫1957-1958年在北大哲学系讲授列宁的《哲学笔记》时，也认为这段话是列宁的“诸基本原理之一”[6](P17-18)。白俄罗斯苏维埃社会主义共和国哲学研究所和白俄罗斯国立列宁大学辩证唯物主义与历史唯物主义教研室、哲学史教研室集体编写，1959年出版的《列宁<哲学笔记>研究》一书在谈到这段话时，说它是“揭露唯物主义历史观的深刻含义”的。意识创造客观世界这个论点，是针对否认社会历史过程中的能动作用的“经济主义者”的，“指的是，思想一旦掌握群众的意识，就能把他们动员和组织起来，从而有助于对当前现实的改造”。“人民在自己的实践活动中把思想物质化，从而使主观的东西变成客观的东西。”[7](P315-316)列·尼·苏沃洛夫于1960年出版的《列宁<哲学笔记>中的辩证法问题》也认为，这段话是列宁强调“意识、理论、科学、意识形态的积极作用”[8](P110)，甚至直至1982年，康斯坦丁诺夫主编的《马克思主义哲学原理》(教科书)再版时，还持这样的看法。[9](P88)