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金岳霖（1895年7月14日-1984年10月19日），男，字龙荪，祖籍浙江省绍兴市诸暨人，出生于湖南省长沙。1955年后，任中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长、哲学社会科学部学部委员，从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作。金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》。凭三本著作，奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
人物生平:
1895年7月14日（清光绪乙未年闰五月廿二日），出生于湖南省长沙市；
1907年，进入美国教会创办的雅礼大学预科；
1911年，考入清华学堂（1912年改名清华学校）；
1914年，毕业于清华学校高等科，同年官费留美，在美国宾夕法尼亚大学学习，后转入哥伦比亚大学；
1925年回国，1926年在北京清华大学任教授；
1926-1929年，清华聘请金岳霖讲授逻辑学。秋，与冯友兰等一起创办清华大学哲学系，任教授兼系主任；
1936年，《逻辑》一书由商务印书馆列入“大学丛书”出版；
1938年，西南联大成立，金岳霖任联大文学院心理学系教授兼清华大学哲学系主任；
1940年，《论道》由商务印书馆出版，获最佳学术著作评选二等奖；2010年由中国人民大学出版社再版；
1948年，当选中央研究院第一届院士；
1950年，任清华大学文学院院长；
1952年，全国高校院系调整，全国6所大学哲学系合并为北京大学哲学系，金岳霖历任北京大学哲学系教授、系主任，中国科学院哲学研究所一级研究员、副所长；
1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员；
1955年，中国科学院哲学社会学部成立，金岳霖任学部委员。9月底，任哲学研究所副所长兼逻辑研究组组长；
1977年，任中国社会科学院哲学研究所副所长兼研究室主任；
1979年被选为中国逻辑学会会长；
1982年，中国社会科学院哲学研究所举行“金岳霖同志从事哲学、逻辑学教学和研究工作五十六周年庆祝会”；
1983年，《知识论》一书时隔40余年，终于由商务印书馆正式出版；2010年由中国人民大学出版社再版；
1984年10月19日，金岳霖在北京寓所逝世，享年89岁。[1]
主要成就:
哲学思想
[知识论]
金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
[哲学本体论]
在哲学本体论方面，他提出了“道”、“式”、“能”三个基本哲学范畴，认为个别事物都具有许多殊相，而殊相表现共相。个别事物还具有一种不是殊相和共相的因素，这就是能。那些可以有能但不必有能的“样式”就是可能。由所有可能构成的析取就是式。他认为，能出入于式中的可能是事物的变动生灭乃至整个现实世界的过程和规律，也就是道。
《论道》是金岳霖在抗日战争期间完成的一部重要著作，是中国现代哲学中系统最完备，最富有创造性的本体论专著。书中以道、式、能为基本范畴，采用逻辑学书写形式，每一条都是一个逻辑命题，通过纯逻辑的推演建构出独特的本体论。这本书的问世使中国学术史产生了方法论上的革命，在重感悟而轻逻辑的中国文化圈中有划时代的意义。本书充分体现了金岳霖中西合璧的著述风格，他用中国传统哲学中的最高概念“道”将“式”、“能”统括起来，成为他的哲学的“最上的概念”，“最高的境界”。书中大量采用无极、太极、理、势、体、用、几、数等中国传统哲学术语，并有意使用很多中国传统哲学命题，但赋予新解。
[认识论]
在认识论方面，金岳霖肯定有独立于认识主体的本然世界。在其中，一方面有个别事物的变动生灭，另一方面有普遍共相的关联。认识主体通过他的认识活动就可获得许多关于本然世界的意念、概念、意思和命题。认识主体同时又应用他已获得的意念、概念、意思与命题去规范和指导他对本然世界的认识。金岳霖认为，认识有一发展过程，但本然世界是可以认识的。
[知识论]
金岳霖曾经说过：知识论是甚么似乎是一非常之容易回答的问题，它是以知识为对象而作理论的陈述底学问。它是学问，它有对象，有某某套的问题，对于每一套的问题，历来研究这门学问的人也有某某套的答案，而这些答案底综合成一理论的系统。它与别的学问底分别下节即提出讨论。知识论既以知识为对象，最重要的问题当然是知识究竟是甚么。
专著:
1．《逻辑》，清华大学出版社，1935年，商务印书馆，1936年，1937年第2版；三联书店，1961年，1982年重印。
2．《论道》，商务印书馆，1940年，1985年重印。
3．《知识论》，商务印书馆，1983年。
4．《罗素的哲学》，上海人民出版社，1988年。
[论文]
1．《唯物哲学与科学》，1926年6月发表于《晨报·副刊》第57期。
2．《自由意志与因果关系的关系》，1926年8月发表于《晨报·副刊》第59期。
3．《说变》，1926年10月发表于《晨报·副刊》第61期。
4．Prolegomena，1927年4月、6月发表于《哲学评论》1卷1-2期。
5．《论自相矛盾》，1927年8月发表于《哲学评论》1卷3期。
6．《同·等与经验》，1927年11月发表于《哲学评论》1卷5期。
7．《休谟知识论的批评（限于Treatise中的知识论）》，1928年8月发表于《哲学评论》2卷3期。
8．《外在关系（External Relation）》，1928年12月发表于《哲学评论》2卷3期。
9．《知觉现象》，1930年3月发表于《哲学评论》3卷2期。
10．《Internaland External Relations》，1930年8月发表于《清华学报》6卷1期。
11．《A.E.I.O的直接推论》，1930年8月发表于《哲学评论》3卷3期。
12．《论事实》，1931年7月发表于《哲学评论》4卷1期。
13．《思想律与自相矛盾》，1932年1月发表于《清华学报》7卷1期。
14．《释必然》，1933年6月发表于《清华学报》8卷2期。
15．《彼此不相融的逻辑系统与概念实用主义》，1933年10月5日发表于大公报《世界思潮》副刊。
16．《范围的逻辑》，1933年11月发表于《哲学评论》5卷2期。
17．《Noteon Alternative Systems of Logic》，1934年发表于《The Monist》44卷。
18．《不相融的逻辑系统》，1934年4月发表于《清华学报》9卷2期。
19．《冯友兰〈中国哲学史〉审查报告》，载《中国哲学史·附录》，上海商务印书馆，1934年9月。
20．《关于真假的一个意见》，1935年3月发表于《哲学评论》6卷1期。
21．《论手术论》，1936年1月发表于《清华学报》11卷1期。
22．《道，式，能》，1936年9月发表于《哲学评论》7卷1期。
23．《可能底现实》，1936年12月发表于《哲学评论》7卷2期。
24．《现实底个体化》（部分），1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
25．《现实底个体化》（摘要），1937年3月发表于《哲学评论》7卷3期。
26．《Truthin True Novel》，1937年发表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
27．《On Political Thought》，1939年发表于《Tien Hsia Monthly》4卷4期。
28．《The Principles of Induction and Apriori》，1940年发表于《The Journal of Philosophy》37卷7期。
29．《论不同的逻辑》，1941年4月发表于《清华学报》13卷1期。
30．《势至原则》，1943年5月发表于《哲学评论》8卷1期。
31．《归纳总则与将来》，1943年7月发表于《哲学评论》8卷2期。
32．《自然》，1943年11月发表于《哲学评论》8卷4期。
33．《思想》，1944年5月、7月发表于《哲学评论》9卷1-2期。
34．《Chinese Philosophy》，发表于《Social Sciencein China》1980年第1期
