制图：李姿阅

　　如何对待传统文化？如何承托中华优秀传统文化的精神命脉？这是近代以来纠结于国人心头却又尚未真正解决的文化问题。尽管我们已经明确“古为今用”“去其糟粕，取其精华”等基本方法论原则，然而古之文化究竟如何“今用”，如何判别“糟粕”与“精华”，如何将传统文化中的“精华”转化为当代文化的精神资源，至今仍是开放的课题。在具体回答这些问题之前，需要明确一个前提性问题：如何看待我们自身的传统文化？这是一个基本的文化态度问题。

　　“西方现代性逻辑”中传统文化命脉的赓续危机

　　从根本上说，传承优秀传统文化是中华民族永远不可卸脱的文化使命。由于近代以来我国社会的深刻变革、转型，这一文化使命在今天显得更为重大和紧迫。

　　美国学者希尔斯认为，一事物或观念若绵延三代及以上者，即具有传统的意义；其延续时间愈长，则文化价值愈高。在人类文明史上，没有哪一个民族或文明共同体能够像中华民族这样，开创并拥有独立贯通、绵延五千多年而不绝的文明历史和文化传统。古埃及文明的悄然消遁、古印度文明的昨是今非、古巴比伦文明的过早夭折，使得中华文明成为“四大文明古国”中唯一幸存绵延的文明共同体和文化传统。

　　能够拥有五千多年绵延不绝的文明历史和文化传统，原本是中华民族的莫大幸运，但在近代以来却出现了消极甚至简单否定传统文化的心态，这是值得我们认真反省的问题。客观地看，这种文化心态与近代以来中国社会现代转型的艰难历程息息相关。这种转型从一开始便是因外部力量压迫与冲击所形成的“植入式”现代转型，被殖民和被压迫的民族命运使得我们的现代转型不独艰难而且沉重。我们没有从容的资本积累和技术准备，更须抵抗外部的殖民侵略和内部的封建主义、官僚资本主义。一个庞大且拥有悠久历史的文明与文化共同体，能够历经如此重负而走过近代百年的风雨历程，已堪称人类文明史上的奇迹，更何况还需要在自觉维护自身传统赓续的同时完成现代化转型。在这一重压之下，简单否定传统文化在某种意义上成为不得已而为之的选择。

　　然而，独特的命运和现代转型的艰难，并不能成为我们怠慢、轻视甚或怨恨传统文化的充足理由。近代百年曾占主流的文化观念是所谓“西体中用”，即主张用现代西方文化与价值替代儒家主导的中国传统文化价值，以建立现代中国文化与价值观念体系。这一文化立场和价值判定的理由是：文化的“西”与“中”，实质上是文明之先进与落后的分野；若想使中国社会摆脱落后局面，就要使中国文化全盘西化。这种文化观念的前提预设是：现代化即西方现代化或现代西方化。

　　然而，这一前提预设是十分可疑的。它假定了欧美国家所开创的现代化模式是人类社会唯一的现代化模式。由此所推导出来的结论便是：人类社会的现代化等于西方现代化，充满多样性、差异性的人类社会文明必将终结于西方现代性这一“普世模式”。用美籍日裔学者福山的话说，随着“柏林墙”的倒塌，一度高度紧张的、东西方双峰对峙式的现代化模式或道路竞争已然胜负分明，由此种张力所构造的现代文明史最后以西方自由主义的胜利而宣告终结。

　　这当然是一种强势的西方现代性逻辑，或者干脆说是“自由帝国的逻辑”。然而直到今天，许多人依旧没有看清这一西方中心主义的现代性逻辑。因此，要么简单地拒绝了解这一逻辑，或者不愿意从中学习具有普遍借鉴意义的东西；要么简单地认同甚至服从这一逻辑，不愿意对之付出批判性反思的努力，更缺乏探索适合自身文明与文化特点之现代性模式的勇气和自信。在此情形下，文化自信与优秀传统文化的赓续便难以确立。