四、善于把党的理论路线化为群众行动（下）——怎样回答党校学员的一个问题

　　正确的理论要回到群众中去，必须同时具有群众所能接受的真理取向和价值取向，代表并体现客观规律和群众利益。

　　从理论上说，人类实践活动是有目的性的，也就是说，是有明确的价值取向的。但一段时间以来，有人却忽视了这一点。改革开放之初，继真理标准大讨论之后，理论界又展开了“目的是否包含在实践之中”的讨论。这个让一般人觉得有点费解的理论问题，却有着很大的理论和实践意义。经过讨论，大家一致地认识到，作为人的有目的的社会实践，实际上体现了客观事物的外在尺度和人的内在尺度的统一，二者是不能分开的。对理论正确性的判断，也须体现社会实践的外在尺度和内在尺度的一致性。

　　所谓外在尺度是指人的认识要与外界客观事物相一致；所谓内在尺度则是要符合人的主观方面的价值追求。在一个大学课堂上老师与学生曾发生了这样一场小小的争论。老师说，真理就是主客观的统一。与外界客观事物相一致的认识就是真理。一个爱抬杠的学生追问：小偷为了偷东西，事先踩好点，然后偷窃成功，算不算掌握了真理？这让老师有点为难：按他说的真理定义，应该说算。可是说小偷偷东西是掌握了真理，又觉得有点荒唐。其实这里混淆了两个东西：一个是认识论的真理观问题，主要解决主客观的关系问题；另一个是伦理学的价值观问题。小偷的问题不在认识论方面，而是在价值取向上损人利己，为人所不齿。中国共产党人坚持理论的正确性必须同时正确解决真理取向和价值取向问题。

　　正确理论的真理取向，是指正确的理论必须科学地反映客观事物的规律。而正确的理论的价值取向，则是指正确的理论必须代表并体现群众的利益需求。全心全意地为人民服务，一刻也不脱离群众，一切从人民的利益出发，而不是从个人或小集团的利益出发，向人民负责和向党的领导机关负责的一致性，这些就是我们的出发点。从群众的利益出发，一切为了实现群众的利益，这是中国共产党人一贯的立场，这也是党坚持的正确理论的价值取向。我们共产党人从群众中来、回到群众中去的目的是把党的理论转化为群众的实际行动，以引导群众实现自身的利益，这是由共产党人一切从人民利益出发的价值取向所决定的。

　　正确的理论要回到群众中去，还必须具有为群众所喜闻乐见的形式。

　　艾思奇的《大众哲学》之所以受到广大群众特别是青年的喜爱，原因之一就是因为他把令人望而生畏的哲学大道理变成了与人们的日常生活息息相关的生动的文字。这里就有一个文风问题。文章的内容是文章的实质，而文章的表达形式，即文风问题，也很重要。一篇文章内容很充实，但文风不好，引不起读者兴趣，也会影响读者对文章内容的接受。

　　文风问题在延安整风中受到特别重视。延安整风通过反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风，还要通过反对党八股以整顿文风。党八股是主观主义和宗派主义的宣传工具和表现形式。犯有党八股毛病的人，不论是作报告、写文章，还是发指示、搞宣传，都空话连篇、言之无物、装腔作势、借以吓人，不看对象、无的放矢，与过去科举考试使用的八股文有某些相似之处。而它又以党的面孔出现，故而毛泽东称之为党八股。这种文风，窒息革命和创造精神、破坏马克思主义和党的形象，曾经给党的事业造成过很大的危害。

　　今天，在新的历史条件下，党八股文风又有新的表现，我们可以称之为新八股。新八股的具体内容虽然与过去的党八股有很大不同，但基本特征和危害与过去却有相似之处。由于今天的世界处于日新月异的变化之中，新八股尤为引人注目、令人生厌，其危害也更为突出。要使党的理论保持生机和活力，要使党的理论、路线、方针、政策真正为群众所接受、回到群众之中，必须反对新八股文风，真正实现党的理论大众化，以群众能接受的语言风格、话语形式，为群众所接受、所掌握，使党的理论真正入群众之耳、之心、之脑，成为群众的自觉行动。

　　回到群众中去，发动群众检验和丰富认识。

　　群众是认识的主体，一个认识是否正确，当然是群众最有发言权。党的理论和主张，只有回到群众中去，由群众判断是否符合实际，是否符合客观规律，是否符合群众的利益，才能证明它是否正确。所以邓小平说，群众满意不满意、群众赞成不赞成、群众高兴不高兴、群众拥护不拥护、群众答应不答应，是判断的标准，也正是在这个意义上说的。1958年推广和结束“大办食堂”的过程，就是一个很有教益的案例。本来，在农忙时搭伙在一起吃饭，是群众自发的行为，有一定的合理性。后来在大跃进中被大规模推广，并和“吃饭不要钱”一类“共产风”结合起来，实行的结果，负面作用越来越大。开始时，谁反对就给谁扣上“右倾机会主义”的帽子。后来，群众不满意、不高兴、不拥护，党经过深入的调查研究，认真听取群众意见，终于停止了这场荒唐的运动。

　　回到群众中去，在群众实践中深化和发展认识。

　　一个正确的认识，可以在群众实践中变得更加丰满、更加富有创新性。一个好的领导者，应当尊重和善于鼓励、发挥群众的积极性和创造性，而不应当以自己的想法取代甚至压制群众的积极性和创造性。也只有在群众创新性的实践中，才能进一步发展真理，完善真理。