【国学争鸣】

　　编者按

　　邢文先生的这篇文章，从形制、书法诸方面论证北大简《老子》之伪。本刊于“国学争鸣”栏目刊出此文，意在欢迎读者关注的同时，期待北大简《老子》的整理者以及研究者对邢文的质疑作出回应，就相关问题开展讨论。我们相信，正常的学术争鸣，对于学术健康发展是有益的。这也是本刊一贯的态度。

　　四年前，我在《浙大藏简辨伪》上篇（2012年5月28日《光明日报》国学版）谈到，“有高校藏简本道家经典，字体前后不一，内容伪迹明显，从篇题到简文，在在可疑”；又于下篇（2012年6月4日《光明日报》国学版）建议，对于此类真伪存有争议的竹简，应考虑“不是以真简而是以问题简的形式公布，供学界讨论借鉴”。多年过去，这一道家经典——北京大学藏所谓西汉竹简本《老子》（以下简称“北大《老子》”）的种种伪迹，始终不能得到正常讨论。

　　2013年2月，北京大学出土文献研究所编《北京大学藏西汉竹书［贰］》（即北大《老子》卷，本文所注均为此书页码），由上海古籍出版社正式出版发行。首发式上，北大《老子》不仅被称作“迄今保存最为完整的简帛《老子》古本”，而且被誉作“完整而精善的《老子》古本”，为《老子》研究“提供了宝贵资料”（见《光明日报》2013年2月25日第7版等）。2013年4月，第四批《国家珍贵古籍名录》公布，北大《老子》赫然名列其中。同年10月，北京大学主办“简帛《老子》与道家思想”国际研讨会，邀集海内外部分知名学者，研讨北大《老子》的学术价值。12月，《道家文化研究》（第27辑）编辑出版北大《老子》研究专栏。至此，北大《老子》作为真实可信的珍贵善本古籍，得到了有关部门与学界名流的权威背书，而北大《老子》的真伪问题，似乎根本不曾存在。

　　“学术乃天下之公器”，一个负责任的学术界，不能不正视北大《老子》的真伪问题。在已经公布的北大《老子》材料中，有确凿证据表明：北大《老子》不仅是今人伪造、书法拙劣的汉简赝品，而且整理者在整理、发表材料的过程中，对整理时发现的伪简特征，有意识地作有技术调整，蓄意误导读者，涉嫌二次作伪。今举数例，试以技术书法学与文字学的方法，证北大《老子》之伪，请大家批判。

　　一、竹简形制辨伪

　　较之思想史与文献学的方法，技术书法学与文字学的分析，似有更强的客观性与可验证性。以技术书法学的方法，先对简帛书法载体作形制分析与数字人文处理，复原伪简制作过程中留下的技术破绽，可证北大《老子》简背划痕为伪。

　　⒈简背划痕之伪

　　2010年初，有学者整理竹简时再度发现简背划痕，提出讨论，引起学界关注。此后，简背划痕问题屡为海内外论文论著所探讨，并在很多情况下被视作真简的判定标志。然而，北大《老子》的简背划痕，却是证明北大《老子》为伪简的力证。

　　据整理者介绍，北大《老子》约有竹简223枚，目前存有210枚（第121页）。北大《老子》简背多刻有一道划痕，19枚简简背有两道划痕，2枚竹简（简84、简187）简背没有划痕，划痕线图均已刊出（第111-117页）。整理者称这些划痕有两个特点：一、“相邻竹简背面的划痕大多能够前后衔接，形成一条条完整的‘划线’”；二、“刻划是发生在编联之前”，“也就是说，制简工匠先在截成适宜长度的竹筒上划出螺旋状的划线，然后再将竹筒劈破，制成一枚枚竹简”（第228页）。在整理者公布的拼复图中（如图一、图二），简背划痕的这两个特点清楚可见：划痕前后相接，形成完整的“划线”；竹简长度一致，是形制规范的古代竹书。

　　但是，图一、图二的复原，与整理者的说明并不吻合：北大《老子》的简背划痕，事实上不能完全拼接。将图二上部的简背划痕放大为图三可以看见，大部分竹简简背划痕上下错位，彼此斜度不一，不“能够前后衔接”形成完整的划线。如取图二或图三中部相邻的第182、183两简，将其简背划痕按原有斜度上下延伸，可见这两枚相邻竹简简背划痕的延长线，在图三中形成两根相交的斜线——既不是整理者声称的与其他划痕“前后衔接”的“完整的”划线，也不是两根斜度相同或相近的斜线。

　　类似的例子在北大《老子》中比比皆是。如图四所示第86至92简（第113页），简86背面划痕的延长线，与“前后相接”的简87至89的简背划痕延长线，斜度迥异，不能用整理者的任何一说予以解释，决非“制简工匠先在截成适宜长度的竹筒上”一刀划出的结果（如图五所示），完全可能是作伪者试图伪造“前后衔接”的完整划痕未果，而留下的破绽。