从人们形成的实体观念来看，洛克认为它们只是一些简单观念的集合，这些简单观念由可感性质形成，通常指向的就是我们日常所见的可见的有形实体。洛克的实体可以归为两大类：物质实体和精神实体。但是，他用的实体的含义更主要是人们设想的“支撑”，即本质。这些“类本质”在人们心中往往指向“实在的本质”，洛克认为是事物的内在组织，但是这些内在组织是不可认识的。 [详细]

在当今的分析哲学文献中，洛克的意义理论通常被视作意义观念论的代表。但是，只要深入研究这一理论的具体内容便可发现。它实际拥有三重复杂结构，不能简单地将其视作观念论予以拒斥。这一理论的构建服从于洛克的整个知识论构想，因此，只有参照这一大背景，才能准确把握其思想内容。洛克的意义理论既具有重要的理论贡献，又有其内在的、难以克服的困难。 [详细]

洛克早期自然法思想是现当代西方学界关注的一个重点。与一些学者主要以《政府论》下篇中个人与人类的保存来理解洛克的自然法思想不同，文章立足洛克早期著作《自然法论文集》，从自然法的本质、对自然法的认识，以及自然法与政治社会的实证法的关系等三个方面．对洛克早期自然法思想加以澄清。从中可以看出洛克的自然法思想的深刻性和复杂性。 [详细]

洛克认为在一个平等的自然状态下，一切物品都为全人类共同所有，正是劳动的因素导致了财产由“公有”转化为“私有”。同时基于其天赋权利的学说，洛克倡导一种权利本位，从而成为财产个人主义、所有权绝对思想的基石；其劳动价值学说更是为财产权找到了基础。洛克的财产权理论对后世在建构财产权理论基础、解释传统财产权的合理性方面具有重大价值。 [详细]