萨特和加缪的存在主义戏剧是战后的法国戏剧最大的代表，他们的剧作和小说使存在主义获得惊人的成功。通过他们的作品，存在哲学影响之深远，远远超出法国国界和欧洲范围，几乎影响整整一代知识分子。

　　存在主义原本是属于哲学的范畴，这种哲学主要来自于丹麦的克尔凯廓尔。克尔凯廓尔的存在主义是一种基督教的存在主义。存在哲学致力于阐明人类存在的不可改变的特性。留学于德国研究哲学的萨特后来成为无神论存在主义哲学的最大代表，他的介入文学的主张，拉近了哲学探索与文学创作的距离。他的长篇小说《恶心》，以形而上学的日记体方式，阐明了他的存在哲学的观点；他的被称谓“境遇剧”的戏剧创作，则进一步为他赢得更多的观众。同样，加缪以“荒诞”为主题，在他的《误会》、《局外人》、《西西弗斯神话》等戏剧、小说或论文中一再深刻而又生动地轮流加以表现。

　　与超现实主义不同，存在主义作为一个时代的倾向，却从未形成过一个文学团体，尽管在1945年，许多年老或年轻的作家都喜欢用存在主义来标榜自己，以存在主义为时尚。事实上，他们都是一批孤独的作家，加缪甚至拒绝被人贴上“存在主义”的标记。加缪与萨特的相识，是通过他们各自的作品而产生兴趣，共同度过和反映在作品中的那一段岁月和某些一致的东西，使他们彼此关注，直到萨特的《苍蝇》1943年首演的当晚，他们在剧场后台正式认识，文学观念上的相通也开通了他们之间的友谊，当时，卡缪刚刚完成《局外人》和《西西弗斯神话》。但是，由于政治上的分歧，他们于1952年公开决裂。

　　萨特和加缪都是深受人们敬重的作家，他们以极大的热情和洞察力，对战争、世界和人类进行了深刻的反思，特别是萨特在战后十年对法国剧坛起着决定性的影响。存在主义随着他们的先后逝世而似乎消失，但是，他们的思想和影响却在贝克特、热内等荒诞派戏剧家们的身上继续得以体现。

　　限于篇幅，本文集中介绍萨特。

　　一 萨特和他的戏剧

　　让·保尔·萨特（Jean-panl Sartre 1905-1980）法国20世纪最著名的哲学家、戏剧家和小说家。他的思想和作品，占据着本世纪的历史舞台，其深刻、久远和广大的影响，早已远远超出了法国国界和欧洲范畴。

　　1905年6月21日，萨特诞生在法国巴黎的一个海军军官家庭。他两岁丧父，三岁右眼失明，随母亲住在外祖父家里。外祖父夏尔·史维泽是一个自命不凡的德语教师，拥有很多书。萨特的童年就是在外祖父的书房里渡过的，并且萌生出对文字的热爱。萨特后来在他的自传《文字的诱惑》（1953—1963）中，追述并剖析了他童年时代的心理状态和根植于家庭生活中的“表演欲”：由于“我热衷于演戏，就象刻意进入角色以求能够吸引观众屏息聆听的演员那样”，为了能引起大人对他的啧啧称赞，他从一开始装腔作势地翻书阅读，一旦他在这方面的表演被高度肯定和赞扬，外祖父说他“有文学头脑”，母亲说“我的小宝贝是个写作的人才”，他便与文字结下了不解之缘，为自己的存在找到了一个开端，“我写作故我存在”。

　　1924年，萨特以第7名的成绩考入巴黎高等师范学院，攻读哲学。他博览群书，研究了笛卡尔、斯宾诺莎、卢梭、柏格森、叔本华等人的著作，也读了马克思的部分著作。1928年毕业并获哲学博十学位。1929年，萨特在全国教师资格会考中名列第一。1933年9月，公派赴柏林法兰西学院，攻读德国哲学家胡赛尔的现象学，并研读海德格尔、黑格尔和克尔凯廓尔的著作，开始形成他的存在主义思想。1934年学成回国在中学任教。陆续出版哲学著作《想象论》、小说《恶心》、《墙》等。1939年9月，第二次世界大战爆发，萨特应征入伍，1940年6月，与马其诺防线的其它法国守军一起被德军俘虏，1941年3月获释。后重执教鞭，并埋头写作。

　　经过战争洗礼的萨特，对于自由有了深刻的认识。从此，他开始卷入政治斗争的漩涡，改变了自己在战前一向对政治抱“不介入”的立场。他与梅格·庞蒂等一起，在知识分子中组织了“社会主义与自由”的抵抗组织，写出戏剧《苍蝇》，鼓励人民抗击法西斯。发表著名的哲学论著《存在与虚无》。1944年，创建《现代》杂志，以其存在主义的观点，对法国和世界上的政治事件发表评论，发表自己的文学、戏剧精品和哲学著作，讨论各种学术问题、政治问题和道德问题。

　　作为一个社会活动家，萨特从五十年代起一直是法国共产党的亲密战友，在一些重大的国际政治事件上的态度，与共产党基本一致。他走访了许多国家，美国、苏联、中国、古巴等。为了表示自己的立场，他拒绝到美国大学讲学。他反对法国政府所奉行的殖民政策，强烈抗议美国对朝鲜和越南的侵略，支持1968年法国的学生运动，谴责苏联军队出兵捷克和入侵阿富汉，以及捷克政府追随苏联当局迫害持不同政见的知识分子……。萨特以自己的满腔正义感，积极捍卫正义和自由，赢得了国际声誉。