内容摘要：摘要：作为西方中世纪教父时期美学思想的最大代表，奥古斯丁把上帝当作美的本体，从基督教神学的角度思考美学问题。把“美与丑的对立统一、和谐、映衬”的观念引入美学中，给予丑一定的美学地位，从而丰富了西方美学史范畴的内涵。这是其美学思想、一个不同于古希腊罗马美学的重要之处，在许多方面决定了西方中世纪美学发展的基本方向。强调艺术应该具有形而上的价值，其使命在于歌颂上帝和为宗教神学服务，从而为西方中世纪美学对艺术的地位和作用的理解奠定了基础。
关键词：奥古斯丁;神学;上帝;美学思想;古希腊罗马美学;基督教;艺术;研究生;教父时期;对立统一
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摘要：作为西方中世纪教父时期美学思想的最大代表，奥古斯丁把上帝当作美的本体，从基督教神学的角度思考美学问题。其关于上帝的美、精神美和物质美的思想为解决古希腊罗马美学中具体的、可变的、有限的美与普遍的、永恒的、无限的美之间的对立提供了崭新的思路；把“美与丑的对立统一、和谐、映衬”的观念引入美学中，给予丑一定的美学地位，从而丰富了西方美学史范畴的内涵。奥古斯丁论述审美经验专注于人的内心世界。这是其美学思想、一个不同于古希腊罗马美学的重要之处，在许多方面决定了西方中世纪美学发展的基本方向；强调艺术应该具有形而上的价值，其使命在于歌颂上帝和为宗教神学服务，从而为西方中世纪美学对艺术的地位和作用的理解奠定了基础。
关键词：奥古斯丁；教父时期；美学思想；上帝；神性
作者简介：1．郭玉生(1973一)，男．山东济宁人，南京大学中文系博士研究生；2．薛永武(1957一)，男，山东青岛人，曲阜师范大学文学院教授，中国人民大学中文系博士研究生。
