一、人类认识的个别与一般(中)

　　——关于马克思主义中国化

　　人类认识的个别与一般的问题既然如此重要,那么,什么是个别、什么是一般呢?

　　个别就是指单个的、具体的事物。一般则是指不同事物之间在本质上的共同点。个别是具体的、特殊的、活生生的,而一般则是普遍的、抽象的、干巴巴的。

　　比如,人们所看到的人是一个一个具体的人,或是男人,或是女人,或是黄种人,或是白种人,或是黑种人,这些一个一个的具体的人就是个别。而人们所说的人的概念则是一般,因为不管是男人还是女人,是黄种人、白种人还是黑种人,这个人还是那个人,都具有人的共同本质,都是人,这一点是共同的。具体的人就是个别的,个别是具体的、生动的、实实在在的;一切个别人的共同的、普遍的本质则是一般。不论男人、女人,黄种人、白种人、黑种人,都是人,都具有人的共同本性,一般则是抽象的。个别与一般是相对而言的,男人相对于人是个别,相对于某个男人又是一般。人的认识过程就是认识个别与认识一般的辩证统一。

　　认识个别与认识一般的定义和区别似乎并不难理解,但是深入思考之下,要真正把握也不容易。多年前,在《小朋友》杂志上有这样一则小故事总是令人难忘。故事说,一位小朋友从幼儿园回到家,兴奋地向爸爸妈妈汇报:“老师教我们算术了,我学会算术了。”父母听了很高兴。父亲说:“我考考你。”他拿了三根香蕉放在桌上,又拿了两根香蕉放到一起,然后问:“三根香蕉加两根香蕉等于几根香蕉?”小朋友说:“不知道。”父母听了很奇怪:“你们老师不是教你算术了吗?”小朋友回答说:“老师用的是苹果,不是香蕉。”这个故事似乎令人难以置信,但却极鲜明地揭示了人类认识的一般规律:从个别到一般、从具体到抽象。

　　从认识个别到认识一般、从认识具体到认识抽象,是人的认识的一个飞跃。

　　这个飞跃意义重大,实现起来却有一个过程,并不容易。恩格斯也说到过类似问题。他说:“先从感性的事物得出抽象,然后又期望从感性上去认识这些抽象,期望看到时间,嗅到空间。经验主义者深深地陷入经验体验的习惯之中,甚至在研究抽象的时候,还以为自己置身在感性体验的领域内。”

　　这种认识上的失误,在人类认识史上历来存在。在我国古代哲学史上,先秦时期的“辩者”提出过著名的“鸡三足”命题。在《庄子·天下篇》中记载的“辩者二十一条”中,有“鸡三足”这一命题。在《公孙龙子》的《通变论》中有更具体的记载:“谓鸡足一,数足二,二而一,故三。”同时记有:“谓牛羊,一,数足,四,四而一,故五。”说的是同样的道理。这里的“谓”,即称谓,是指的一般,这里的“数”,是具体的鸡和牛羊的具体的足的数目,是鸡或牛羊足的个别。一般的鸡足加个别的鸡足,则为“鸡三足”。