方言研究大有可为

    方言和雅言“固不自今日始”

　　自古以来，汉语就有雅言和方言之分。今天的汉语，是历史上汉语各方言不断接触与融合而形成的，并且至今仍然是雅言与方言的混合体。

　　对汉语的前身，即先秦两汉时期的华夏通语，古人有不少论述。论及雅言，有“子所雅言，《诗》《书》执礼，皆雅言也”（《论语·述而》）；论及方言，有“五方之民，言语不通，嗜欲不同”（《礼记·王制》），有各诸侯国“言语异声”（许慎《说文解字·序》），有“九州之人，言语不同，生民以来，固常然也”（《颜氏家训·音辞》）。第一条是说，孔子在教学、举行正式仪式时，都使用雅言。后边几条是说，方言的存在是一种社会现象，是不以人们意志为转移的。

　　尽管人们对雅言、方言的定义有不同的说法，今天中国境内的主体民族汉族在先秦时期也分居各地，甚至分属于不同的诸侯国，但有一种可以实现相互交流的通语则没有疑问。

　　最有说服力的证明是春秋时期各国诸侯常常会盟，他们之间不需要翻译就可以实现沟通和交流。《左传·襄公十四年》记载戎人代表驹支的话说：“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”并赋《青蝇》而离开会盟现场。

　　这说明，参加会盟的诸侯国，语言与少数民族有别；由此可以反证，这些诸侯国之间可以用同一种语言沟通。然而，春秋战国时期的华夏通语，虽然可以在各种“外交”场合使用，但又有内部方言的差异。这些方言，有的差别很小，如秦、晋语；有些差别很大，如齐、楚语之间和秦、魏语之间。

　　方言发展的辩证法

　　在人类任何一种语言中，方言的作用与地位都非常重要。没有离开语言的方言，也没有离开方言的语言。

　　汉语雅言和方言之间并无天然的鸿沟，二者是对立统一的关系。汉语的发展过程，是雅言和方言共同发展、相互影响、时而统一、时而分化的过程。

　　雅言有书面语（文献语言）和口语之别，方言也有文字记录和口语之分。书面语和文字记录，是从属于雅言和方言并为其服务的。秦始皇能统一文字，却并不能统一语言。每个时代有不同的客观事物，随着新事物的产生和发展，反映他的语言也会有所发展。例如，网络语言就是互联网产生以后才出现的一种新的语言形式。雅言和方言的运动与发展，他们之间的相互作用、融合、分化、消解，构成了汉语发展绚丽多彩的历史。