近日，由“公元前1920年的洪水爆发为夏朝存在提供依据”的观点所引起的学术争论持续发酵。《“大禹治水”证据引发学术论争》一文，8月15日在本报发表之后，又进一步引起了学者的关注与讨论。

　　扩大历史证据搜索范围

　　有学者认为，喇家遗址与“大禹治水”的历史传说并无关系；但也有学者认为，大禹治水的历史传说与喇家遗址有着千丝万缕的关系，可以在积石山、积石峡等地寻找这一历史传说的证据，而不必将搜寻的目光仅锁定在黄河中下游地区。

　　近四年来，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员易华五次来到喇家遗址考察。积石山、积石峡近在眼前，而每次来考察都赶上下雨，洪水仍在威胁着喇家村，这一场景令他别有感触。他认为，吴庆龙团队发表的论文《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》，以及媒体对这场学术论争的报道，引起了人们对西北地区特别是喇家遗址等的关注。黄河上游不仅有大禹治水的传说和民俗，也具备治水的条件和必要性。所以，不应在寻觅大禹治水传说的发生地时，将目光仅仅局限于黄河中下游地区。

　　易华作出这样的判断有其根据。在甘肃省积石山县大河家镇以西至积石峡一带黄河南岸的一、二级台地上，保存着多处有关“大禹治水”的历史遗迹，如禹王石、斩蛟崖、第一石崖、支锅石、脚印石、禹王庙等。这些遗存或为自然岩体，或为人为二次加工雕凿，或为建筑遗址。特别是有些建筑物虽然实体已毁，但有建造年代、建造过程的历史记录，标志和证实着明清以来对禹王文化的重视。学者表示，这些遗存与夏禹有关，均深深打上了夏禹文化的烙印，是夏禹文化的载体和标志物。

　　甘肃省文物考古研究所研究员何双全认为，夏代是华夏文明的肇始时期；大禹治水是历史上影响很大的工程事件，夏禹文化是华夏文明的重要组成部分。但由于地下发现的实物很少，或已发现还未被认识，许多问题都是历史之谜，只有由此演化的传说不断传承。积石山是大禹治水的始发点，保存这些遗存，对研究夏代史、夏文化、古代艺术以及传承华夏文明有着重大价值。

　　发挥地质考古学长处

　　学者认为，已有足够多的证据证明这场史前大洪水曾经发生过。但这场洪水对于黄河流域人类聚落所造成的影响范围和程度的大小，则是论争的焦点之一。

　　论文作者之一，台湾大学文学院人类学系助理教授高德认为，这场突发的大洪水在青海给齐家文化带来了毁灭性打击，而对于其下游地区的影响还有待评估。对此，需要运用新的研究方法特别是地质考古学的方法予以探索。

　　高德表示，对这场大洪水所引发的一系列历史事件的地质学重现和年代推定，是该论文的核心成果，地质学家与水文学家可以沿着论文的成果做进一步的研究。在他看来，通过大洪水爆发推断夏朝建立年代是可以被检验后予以支持或者否定的，希望考古学家对论文中的推断进行检验，而这将给中国国家起源问题带来新视角。

　　晚商甲骨文材料的出土证实了商朝的存在毫无疑义，夏朝的历史真实性也需要通过自证性材料的出土来证实。高德认为，并未留下文字记录的人类活动和人类组织，在中华文明的形成过程中曾发挥了重要作用，因此重现和理解它们具有重要的学术意义。解决这些问题需要地质学与考古学领域学者的通力合作，地质考古学的研究方法应得到更广泛的应用。此类研究已在黄河流域的一些遗址考古中得到运用，但还不够。

    记者 张春海 吴楠