作 者:田克勤

　　作者简介:田克勤(1945- ),东北师范大学马克思主义学部教授、博士生导师,吉林 长春 130024

　　内容提要:五四以来,马克思主义的中国化与中国文化的现代化紧密伴随、相互渗透。马克思主义中国化为中国文化现代化提供了强有力的思想方法论指导,中国文化现代化则为马克思主义中国化提供了丰厚的民族文化底蕴。其历程经历了:马克思主义中国化的起步与中国文化从传统向现代转化的开端、马克思主义中国化的奠基与中国文化从传统向现代转化的突破、马克思主义中国化的再创与中国文化从传统向现代转化的推进三个大的发展阶段。中国文化从传统向现代的转化是创造性的转化,其关键在于,用什么样的思想理论去引领这一转化、走什么样的文化发展道路。

　　关 键 词:马克思主义/中国文化/现代转化

　　实现中华民族伟大复兴的中国梦是历史与现实的,也是未来的。实现中国梦,必须坚持中国道路、弘扬中国精神、凝聚中国力量,而弘扬中国精神,既离不开马克思主义的指导,也离不开传承中国优秀文化。马克思主义作为中国共产党指导思想的理论基础,既提供了新的科学世界观和方法论,又提供了新的价值观。坚持用中国化的马克思主义指导中国文化的改革和发展,是中国文化沿着正确道路不断前进的根本保证。继承和发扬中华民族的优秀传统文化和民族精神极为重要,“这是我们民族的‘根’和‘魂’,丢了这个‘根’和‘魂’,就没有根基了。”①五四以来,马克思主义的中国化与中国文化的现代化紧密伴随、相互渗透。马克思主义特别是其中国化的理论成果,为中国文化的现代化提供了强有力的思想方法论的指导;而中国文化从传统向现代的转化,则为马克思主义的中国化提供了丰厚的民族文化底蕴。两者既相互促进又密切联系,共同推进马克思主义中国化与中国文化从传统向现代转化。将这样两个论题衔接起来,进行深入的研究和思考,既具有重要的学术价值,又具有强烈的现实意义。

　　一、马克思主义中国化的起步与中国文化从传统向现代转化的开端

　　马克思主义并非从其诞生就传入中国进而被中国先进分子所接受的。1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》,标志着马克思主义已经在欧洲诞生,但是,这时的中国还刚刚步入近代社会,开始沦为半殖民地半封建的社会,中国人对马克思主义的学说还完全没有了解;19世纪下半叶,当马克思主义在欧美工人运动中得到广泛传播并逐步显现其科学价值的时候,先进的中国人才刚刚开始向西方资产阶级思想界寻求革命的道理。这样一个巨大的时代落差,造成了中国先进分子在接受马克思主义之前理论需求的十分迫切和理论准备的严重不足。

　　1840年以后,西方资本主义对中国发动一次次侵略战争,使中国的旧经济、旧政治、旧文化发生了深刻的变化。一方面是中国的民族危机和社会危机日益严重,另一方面是中国开始产生了先进的生产力和生产关系,产生了新的阶级力量,并促进了中国现代化进程的缓慢启动。

　　从鸦片战争到五四运动70余年间,先进的中国人为救亡图存不断向西方寻求真理,并在不同的文化背景下,提出了各种形式的救国方案,进行了各种形式的斗争。其中包括封建统治集团内部的有识之士提出的“睁眼看世界”“师夷长技以制夷”,以及他们进行的洋务运动;包括太平天国运用西方的宗教思想作为反对满清统治的斗争武器;包括资产阶级改良派企图通过变法维新以君主立宪取代封建专制;包括资产阶级革命派用武装起义实现变封建专制为民主共和;也包括资产阶级领导的企图再造中国文化的“新文化运动”。所有这些努力,无一例外都遭到了失败。第一次世界大战中发生的俄国十月革命,对中国产生了重大的影响。一方面,十月革命使俄国脱离了世界资本主义体系、走上了与之相反的社会主义道路,并对处于资本主义列强奴役下的中国人民表现出了深刻的同情;另一方面,中国的先进分子从主要学习欧美资本主义到开始向俄国学习,并逐渐认识到应该“用无产阶级宇宙观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题”②,纷纷把目光投向了与中国国情相近的俄国,预示着中国新的社会革命即将到来。

　　马克思主义的本质特征是其实践性,这是马克思主义之所以能够被中国化的基本依据。马克思主义既是对西方资产阶级革命以来先进思想文化成果的批判继承,又是对全世界无产阶级斗争经验的科学总结,并集中体现了人类创造的优秀文明成果,使之具有极大的世界性意义。马克思主义所具有的这种实践性特征,与中国文化历来主张的“入世”、强调“经世致用”的特质又是相似和相通的。马克思主义中国化的必要与可能,从历史的角度来理解,恰是因为过去的向西方学习未能满足当时中华民族救亡图存的迫切需求而又在客观上准备了接受马克思主义的具体条件。1919年发生的五四运动,不仅促进了马克思主义在中国的广泛传播、促进了中国共产党的建立,开辟了近代中国革命的新时期,而且推动了中国新文化运动的迅猛发展,为中国文化从传统向现代的转化注入了强大动力。毛泽东认为:“在中国文化战线或思想战线上,‘五四’以前和‘五四’以后,构成了两个不同的历史时期”,“在‘五四’以前,中国文化战线上的斗争,是资产阶级的新文化和封建阶级的旧文化的斗争”;在“五四”以后,“中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想,即共产主义的宇宙观和社会革命论”③。五四时期所进行的文化革命是彻底地反对封建文化的运动,“当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳”④。

　　中国共产党自成立之日起,就把马克思主义作为自己的指导思想,作为推动中国社会变革的思想武器。从党的二大提出民主革命纲领、党的三大确立国共两党合作统一战线政策,到党的四大以后逐步形成新的资产阶级民主主义革命的基本思想,马克思主义中国化开始起步,并取得明显进展。在中国共产党的推动下,国共两党实现了第一次国共合作,进行了以反对帝国主义支持下的北洋军阀为主要对象的国民革命。孙中山先生原来的三民主义发展成为包含了反帝反封建三大政策在内的新三民主义,并成为国共两党和各个革命阶级的统一战线的政治基础。国共两党“曾经共同宣传了反帝国主义的主张,共同反对了尊孔读经的封建教育,共同反对了封建古装的旧文学和文言文,提倡了以反帝反封建为内容的新文学和白话文。在广东战争和北伐战争中,曾经在中国军队中灌输了反帝反封建的思想,改造了中国的军队。在千百万农民群众中,提出了打倒贪官污吏打倒土豪劣绅的口号,掀起了伟大的农民革命斗争。由于这些,再由于苏联的援助,就取得了北伐的胜利”⑤。然而,这时的中国共产党还处在幼年时期,党的领导机关中占统治地位的成分在大革命的紧要关头“没有能够领导全党巩固革命的胜利,受了资产阶级的欺骗,而使革命遭到失败”⑥。与中国共产党这一时期对马克思主义、对中国历史状况和社会状况、对革命特点和规律的认识相适应,中国文化由传统向现代的转化虽然已经开始,但却未能实现大的突破。